第110章 与孔夫子论道，名扬天下！（求订阅
第110章与孔夫子论道，名扬天下！（求订阅）
这一次的选项再次回到了四个，苏澈看着这四个选项，不由得皱起眉头。
这四个选择，除了第一个之外，其他的信息量都很充足，让苏澈猜到了大概的存在。
第一位，苏澈有好几个猜测，但他不敢肯定到底是哪一位。
但第二个，应该是女帝武则天的宠臣来俊臣。
这家伙是无赖出身，善于告密。
得到武则天的信任后，先后任侍御史、御史中丞、太仆卿，组织数百名无赖专事告密。
他是武则天手里最锋利的刀，他制造各种残酷刑具，大兴刑狱，采取刑讯逼供手段，任意捏造罪状致人死地，大臣和李唐宗室遭到枉杀灭族者达数千家。
最后的结局自然不言而喻，手套脏了就丢掉，没有利用价值就杀掉。
第三位，应该是周处，周处除三害的故事，苏澈略有耳闻，与这开局介绍，可谓如出一辙。
至于第四位，苏澈猜测，应该是春秋时期的一位先贤。
按照描述来看，可能是……范（fàn）蠡？
范蠡也是南阳郡出身，被称为南阳五圣中的商圣。
范蠡虽然出身贫贱，但博学多才、文武双全。
他与楚宛令文种相识、相交甚深。
因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，之后被拜为上大夫、相国，辅佐越国勾践。
他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，成就霸业，又被封为上将军。
功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。
期间三次经商成巨富，三散家财，著《范蠡》兵法二篇。
后定居于宋国陶丘，自号“陶朱公”。
这是一位传奇存在。
也是这些英灵选择中，成就最高的一个……
苏澈没有多想，当下选择了第四个选择。
选择一出，其他选择纷纷消失，契灵之书上出现了这样一句话。
“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
这一句话是范蠡写给好友文种的一句话。
也是一句非常经典的话，在后世广为流传。
范蠡的用意是告诫文种，越王勾践这个人，虽能卧薪尝胆，一雪前耻，可共患难易，共富贵难，功成名就之后，就会对谋士、功臣下手。
可惜文种终究是没能听从范蠡的话，及时远离越国，此后果真被多疑的越王勾践给杀了。
苏澈在看到这一句话后，眼前出现这样一个画面，一个身影功成名就之后，放弃此前的所有，转身离开了权利的漩涡，这是何等的潇洒！
如此洒脱之人，又有什么遗憾吗？
是传说中的西施？
或者是没能拯救自己的朋友文种？
还是什么呢……
苏澈皱眉思考了一会儿，此刻书中文字已经开始演化，苏澈连忙看了过去。
【你出生在楚国宛地三户邑，一个贫穷的家庭中。】
【你的父母都是身份低贱的庶人，一辈子从事种地的工作，永远也没有出头之日。】
【因为你的母亲在彭蠡湖畔，生下了伱，遂起名为“蠡”。】
【你天生聪慧，从小便展露出不凡，你的父母四处求人教导你。】
【你的进步很快，过目不忘，逐渐掌握了你所见到的一切知识。】
【年纪轻轻，你便满腹文采，文武双全，在宛地小有名气。】
【可你身份低贱，在楚国无法入仕，这让你心生不满。】
【你的决定是……】
【一，继续磨炼。二，提桶跑路。三，四处游历。四，亲自干涉。】
苏澈看到选项出现，不由得露出一丝笑容。
按照以往的惯例，应该是不管三七二十一，直接亲自干涉。
莽就完事了！
但是这一次，苏澈并没有着急直接干涉，而是打算观察一下再说。
他看着前面几个选择，稍稍思考了一下。
一，继续磨炼，说的应该是继续钻研文学，锻炼武学，磨炼自身，这是一个很中性的选择。
二，提桶跑路，这个时间点还是有些太早了，范蠡是结识了文种之后，和他一起投奔的越国。
三，四处游历，这是个不错的选择。
所谓读万卷书，行万里路。
如果不能让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。
那诸多的学问也不过是纸上谈兵而已——哦，这个阶段纸上谈兵这个成语还没出来，但意思大概是这么个意思。
目前的范蠡虽然因为身份低贱的缘故，无法入仕，可他已经小有名气，应该是不缺盘缠，所以才会出现这个选项。
苏澈没有多想，直接选择第三个选择。
【四处游历】
选择一出，其他选择纷纷消失，书中文字，继续开始演化。
【你决定四处游历，将自己所学，学以致用。】
【你告别了你的父母，踏上了行程，四处游历，四处求学，四处打工，在各国之间游历，增长自己的见识与学问。】
【此时中原争霸战已经落幕，持续数百年的战争，历经数代国君的惨烈拉锯战，最终以晋国的胜利而告终。】
【可为了此战的胜利，晋国付出的代价是十分惨痛的，晋国不可避免的出现了的权利下移的情况。】
【原本拥有雄才大略的晋悼公，英年早逝，这让晋国的霸主地位一落千丈。】
【他的逝去也标志着晋国从此由盛转衰，并逐步走向灭亡。】
【不仅是曾经强大的晋国，整个天下，诸多诸侯国，都不可避免的出现了权利下移，卿大夫推翻国君的情况，可谓屡见不鲜。】
【一个时代结束了，另一个时代，即将展开。】
【你看着这个即将拉开序幕的崭新时代，极为期待！】
【你遇到了周游列国，四处讲学的孔仲尼。】
【孔仲尼开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，他有弟子三千，其中贤人七十二。】
【他周游列国，你早有耳闻，如今一见，果真名不虚传！】
【你居于末席，听孔子讲学数场，有所感悟，你又询问各种困惑，具被一一解答。】
【你心生敬佩，决定……】
【一，追随孔子，二，继续游历，三，回归家乡，四，亲自干涉。】
苏澈看着书中的一行行文字不断演化，眼前也不断闪现过一个又一个画面，仿若身临其境一般。
孔子……
苏澈还真万万没想到，自己让范蠡四处游历，竟然刚好碰到了周游列国，四处讲学的孔子。
孔子之大名，苏澈早有耳闻，对于这位圣人，苏澈是敬佩的，至于他的学说被后人曲解，这也是不可避免的情况。
孔子面对范蠡这个底层出身的读书人，根本没有丝毫歧视的意思，耐心为其讲解他的各种困惑，各种问题。
只听了几场讲学，便大为震撼，产生出了要追随孔子的念头。
这就是圣人的人格魅力。
看着这四个选择。
苏澈不由得沉思起来。
追随孔子？
如果真要追随孔子的话，倒也不失为一种选择。
只不过……
这样一来，这还是他范蠡的故事吗？
恐怕不知道偏到哪里去了啊。
犹豫了一会儿，苏澈还是摇了摇头，看向其他两个选项。
继续游历，这不失为一个选择，随着这些时日的游历，范蠡的见识在不断的增加，足够称得上学以致用四个字。
至于回到家乡，让一起回到正轨，这也是不错的选择。
至于第四个选择，亲自干涉，那就更具有诱惑性了。
能让苏澈亲自见一见名垂千古的孔圣人，和他交谈一番，交流自己的想法和理念……
苏澈闭上双眼，思索一阵，最终选择了第四个选择。
【亲自干涉】
苏澈再次睁开双眼，眼前坐着一个身材魁梧高大的男子，正是孔仲尼。
在春秋时期，姓氏是分开的，姓是姓，氏是氏。
到了秦汉之后，姓氏合一，就不分了，通称姓。
严格地来讲，现在的绝大部分姓，在当时，都是氏。
比如孔圣人这个‘孔’便是他的氏。
他是子姓，孔氏，名丘，字仲尼。
比如屈原，屈就是氏。
他是芈姓，名平，字原。
屈是祖先的封地，因以为氏。
你不能叫他芈原，只能称呼他屈原——因为男人只可以称氏，不可称姓，姓是用来称呼女人的。
所以根本就没有芈原这个名字。
再比如秦始皇嬴政，在这个时代，是绝对不能称呼为嬴政的。
嬴姓赵氏，按照周制，男子不称姓，所以应该叫赵政、秦政。
赵政是之前在赵国时的名字，秦政是来到秦国时的名字。
这是题外话。
孔子的面相并不算英俊，甚至可以说很一般，还有些奇特。
他鼻孔外翻，眼睛凸出，牙齿不整，大耳垂肩，双手过膝，身材不匀。
但是，就是这样一个人，却有着难以言喻的人格魅力，只要和他接触过的人，都会被他深深感染。
孔子性格温和，非常随和，有着一腔正气，威严而不凶猛，同时十分谦虚，擅长以德服人。
同时他身材魁梧高大，孔武有力，臂力惊人。
比如不久之前，马车陷入泥潭，马儿无法拉动，孔子下了车，单手就将其推出。
此外孔子酒量也深不可测，他与数十人豪饮，以一挡十，却从来没有喝醉过。
“你还有什么困惑的问题吗？”此刻孔子看着苏澈，微笑着问道。
“学生还有一个问题。”苏澈点了点头。
“请说。”孔子摆了摆手。
“那学生便说了……”苏澈缓缓抬起了头：“学生想请教，如何让天下大同？”
这话一出，孔子露出意外神色。
周边的诸多弟子，子路、冉有、子贡、子羔，此刻一个个惊诧的看着苏澈——这算什么问题？
你这小子是来砸场子的吧！
这个问题确实是有些过分了。
太笼统了，太虚无缥缈了，太大了！
这个问题。
也要看人。
如果是面对其他人的话，苏澈绝对不会问出这样一个问题，但面对传说中的孔圣人，他却还是忍不住，问出了自己的问题。
在过去的几个世界里。
黄巾起义，苏澈便追求的是天下大同，可那个目标是如此的遥不可及。
最终他以君主立宪完成了自己的目标。
可问题是……天下真的大同了吗？
人有差别，便不会平等。
人有欲望，便会产生分歧。
这个理念，从一开始，就根本就是空中阁楼，虚幻缥缈的存在。
即便后来君主立宪成功，获得了短暂的成功。
可距离那天下大同，还有很长的路需要走，严格来说，苏澈并没有完成自己一开始的目标。
所以。
在模拟张仲景的时候，苏澈换了一条路，他不再造反，而是通过经商掌握国家命脉，然后疯狂发展科技，海外殖民扩张，把国内的矛盾向外转移，以内圣外王之道让国家变得强盛。
而这也的确成功了，但问题是，这同样不是所谓的天下大同，压迫的情况同样存在。
之后模拟崇祯的时候，苏澈就更极端了。
他直接来了一场大清洗，大洗牌，把国内所有既得利益的阶层，士绅豪族，官员家族，全部杀了个遍，让金字塔的上层出现了一段时间的空缺，让国内焕然一新，从而变得蓬勃生机。
但问题是，随着时间的流逝，一切都还会回到当初的样子。
这是王朝的宿命轮回，是难以改变的情况。
人心。
终究是极其复杂的，欲望是无止境的，得陇望蜀之人，简直不要太多。
苏澈所追求的“天下大同”，其实也是孔夫子的终极目标。
为了这个终极的目标。
孔子所行的道是仁道。
他建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子所做的这一切，就是为了走向他理想中的世界“大同”。
在孔子的理想世界中，那个大同的世界里。
天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。
老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。
天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能。
如何能做到这一切呢？
大道之行也，天下为公。
可以说，孔子是比苏澈更不切实际的理想主义者，为了这个理想，他终其一生，都在付诸行动，做出自己的努力，即便他清楚知道，自己的学问并不适合这个时代。
圣人之人，岂是浪得虚名？
孔子摇了摇头说：“我也想让天下大同，可大同之路，何其遥远，这是难以实现的目标，我为此行我的仁道，就是想着能逐渐走向这个目标……”
“所以，我无法解答你的问题，因为这个回答并没有一个准确的答案，或者说，没有一个能实现的答案。”
“你对此有什么见解吗？”
很显然，孔子看出了苏澈的意图，看出了他有自己的想法和理解。
听着孔子的话，正坐的苏澈稍稍直起身子，开口道：“我有一些浅薄的见识，想说给夫子听一听，请夫子能指点一二。”
“请说。”孔子闻言，表情认真了许多，同时也尽量坐直了身体，做出一副洗耳恭听的模样。
苏澈缓缓说道：“我认为您的道路并没有错，所谓“大同”，只是一种模糊的愿景，与其说是政治制度的重建，不如说是精神上的涅槃。”
“您推崇仁道，推崇公心公行，推崇天下为公，这并没有错，可是，我认为这很难做到！”
“既得利益者往往很难做到真正的共情，也做不到公心公行。”
“富人和掌权的人永远无法体会到穷人的处境和情绪，他们不会理解为什么会有人饿死，既然吃不到粮食，那吃肉不就行了吗？”
“为什么会贫穷？把闲置的宅邸，租借出去，把闲置的马车让下人拉客，不就行了吗？”
“他们哪怕公心公行，天下为公，也不会想到这个世界上竟然还有人能那么惨！”
这话一出，孔夫子皱起眉头，似乎在思考着什么，他并没有说什么，继续听着苏澈的话语。
然而一旁，孔夫子的弟子们听到这些言语，纷纷变了脸色……
只听苏澈继续说道：
“尽管天下所有人都是连通的，但心不同，声不协，行不一，是碍心碍行的事。”
“您认为天子和君王，卿大夫，是天下大同的核心，您一直宣布您的使命是在这礼崩乐坏的社会中克己复礼，使天下重回盛世。”
“但我认为，真正的天下大同的道路，从不是复古，恰恰相反，是破而后立。”
“旧有的秩序无法维持，才会产生礼崩乐坏的情况，这段时间固然是糟糕的……”
“但天下大同理想只有经历长期痛苦的过程才能在短期实现。”
“礼崩乐坏，并非是天下的乱世，反而是天下的机会。”
“旧的秩序已经溃散，无论如何都无法复原，那为什么还要去修复这秩序呢？”
“我认为与其复古复礼，还不如重建秩序，做到真正的破而后立。”
“我认为您宣扬的‘仁’、‘和’、‘德’、‘天下为公’，可能会对底层人产生精神上的奴役……”
这话一出，声若平地惊雷，原本晴空万里的屋外，迅速变得乌云密布，狂风呼啸，大雨倾盆而至。
屋内烛火飘摇，原本还在静坐着的子路、冉有、子贡、子羔等人，一个个站了起来。
他们脸色铁青，一个个双眼瞪的滚圆，已经有人忍不住拔出随身佩戴的剑。
刷刷刷！
一群人纷纷拔剑，指向了苏澈。
“狂徒！你可知道你在说什么！你在对谁说这些话！”
“狂妄，你懂什么儒，你竟然敢说出这种话！”
“你是哪家学派的人？竟然敢在这里放肆！”
“竟敢如此诋毁儒学，其心可诛！”
他们质问着苏澈，一言不合，就要将他杀死在这里！
苏澈这一番话语，几乎将孔夫子此前这一生所做的一切全部否定。
甚至否定了整个儒学，这对于他的一众弟子而言，这是何等的大逆不道！这是何等的狂妄！
你是谁？一个低贱的庶人，孔夫子不嫌弃你粗鄙，将你放在身边听学，只是听了几日，竟然就敢说出这种话语，这真是无法无天了！简直没有任何道理！
孔子的学问是大道之行，天下为公。
这是他们认为让天下走向大同世界的唯一办法。
可苏澈却说这会成为天下普通百姓的枷锁，让他们成为精神上的奴隶……
这样的暴论，自然无法让他们接受！
他们死也不会承认，公心公行，人人仁爱，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，这样的美好憧憬，竟然会导致社会变得更加糟糕！
就像是说“只要人人充满爱”会导致世界灭亡一般，这是什么歪门邪道，什么奇怪言语！简直不可理喻！
这样的暴论，直接将他们激怒了！根本听不下去了！
实际上，这确实是苏澈“唯结果论”了。
因为历史会慢慢证明他是对的，所以他就直接以结果来反推这是错误的道路，别人怎么又怎么会接受呢？
这个时候的人，谁会知道大儒会慢慢变成贱儒、腐儒呢？
他们都是公心公行的大儒，是一心为天下的贤士。
苏澈这一番话，自然无法得到他们的认可。
孔夫子正在皱眉听着苏澈的话呢，忽然听到自己的弟子怒骂，不由得皱起眉头，有些奇怪的问着：“你们在做什么？”
“夫子……他……”子贡还想说什么，却被孔夫子再次打断。
“我问你们，你们在做什么？”孔夫子平静的问着。
“此人狂妄，我欲杀之！”子路说。
“这是想法与理念的斗争，你们却要动用刀剑，这是对我的侮辱?还是对这位先生的侮辱？如果你们要杀他的话，那就先杀我吧。”孔夫子平静的说道。
这话一出，一群弟子不由得面面相觑，只能恶狠狠的瞪了一眼苏澈，随后原地坐下。
他们平时的性格并非如此，实在是因为苏澈这些话太过于石破天惊了，直接挑战了他们的底线，不发作那才怪了。
“还请先生继续说。”孔夫子转过头看向苏澈，微笑着说道。
苏澈能感受到孔夫子的真诚，他这一生的行为被直接否定，却并没有恼怒，而是让苏澈继续说下去，这是何等的气度？
苏澈深呼一口气，继续说道：
“或许您的出发点是好的，但这些理念，这些学说，恐怕会慢慢成为统治者的工具，成为他们控制底层民众的手段。”
“您的本意是教化世人，但问题是……这个世界很多事情都是事与愿违的，最终的结果往往会偏向另外一个结果。”
“我认为想要进步，就必须经过残酷的教训，克服一个个问题，建立起一个新的秩序，一个全新的社会理念，不同于以往。”
“在这个世界上，很多事情都是互相矛盾的，因为这个世界的本质就是不平衡。”
“所谓人定胜天，就是将一切的不平衡变为平衡，尽管后来又会从平衡到不平衡。”
“这是天道，也是人道。”
“可我们只要循环往复，不断持续，让每一次循环比上一次更高级，那一切就会向好的方向发展。”
“不平衡是经常的，绝对的，平衡是暂时的，相对的。”
“一次次让不平衡归于平衡，最终的目的地，大约便是大同。”
苏澈说得很笼统，说得也很晦涩，一旁的几个弟子听得云里雾里，可听到平衡二字，便猜测原来这人是老子的学派，过来砸他们儒学的场子的！真是可恶！
然而孔圣人却是听懂了。
可正是听懂了，反而让他有些困惑……这到底是哪一派的学说呢？
平衡之道是老子的道，道德经第77章中说：天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
然而苏澈所说的平衡，却和老子的平衡，有着本质上的区别。
老子讲究无为而治，他说的平衡和苏澈的平衡，可不是一个东西！
所以孔夫子也一时间不太清楚眼前这个年轻人到底是出自哪个学派？
孔子推崇天下为公，而苏澈这一番话的意思，却是“以人为本”，和孔子某些方面的言论不谋而合，这种理论虽然粗糙，但却为孔夫子打开了一个全新的世界。
孔夫子开口问：“何为平衡？”
苏澈回答：“平衡即是综合平衡。”
“综合平衡？”孔夫子有些不理解：“这又是何解？”
苏澈继续说道：“诸侯与诸侯之间，卿大夫与卿大夫之间，士与士之间，民与民之间，都是不平衡的，因为不平衡是普遍的客观规律。”
“想要达到综合平衡，仅有理论还不够，还需要通过不断的努力，不断的进步，不断的变革，最终达到天下平衡。”
孔夫子：“……”
这是何等的志向？
让天下诸侯平衡，让天下卿大夫平衡，让天下士大夫平衡，让天下之民平衡，这比他的“天下为公”还要更难一些。
孔夫子摇了摇头，缓缓说道：“这太难了，非一人之力、非一国之力，纵是霸主，也做不到这点，也无法做到这点，你又如何去做？如何能做到？”
这的确很难。
可苏澈也不是那些狂妄的毛头小子，敢说出这些话，他是有底气的。
他历经了三个世界，在三个世界中用不同的方法，让原本混乱的天下再次强盛，达到某种程度的“综合平衡”，尽管这种平衡不久之后依旧会被打破。
可问题是，世界上本就没有一劳永逸自动解决所有问题的制度。
能短暂的达到综合平衡，这已经是苏澈能做到的极限了。
他需要做的，就是将这种思想总结起来，然后传达下去。
让薪火永不息。
“此乃何人之道？”孔夫子看着苏澈，缓缓问道。
“此乃我之道。”苏澈说。
孔夫子又问：“你这学派，如何要做到这些？你这学派，核心又是什么？”
苏澈答：“无我利他，实事求是，对立统一！”
这话一出，孔夫子眉头紧皱，他仿佛看到了那个全新世界的光景，仿佛已经进入其中，他喃喃说着：“无我利他，实事求是，我都能理解，对立统一，何解？”
苏澈答：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则……”
这话旁边的弟子们没有理解，孔夫子却是一下听懂了。
他当真无愧于圣人之称，此刻点了点头说：“一便是二，二便是一？”
“正是如此。”苏澈点了点头。
“非常有趣的理论，有些老子的味道，但和他的那套理论又完全不同，能否详细和我说一说？”夫子笑着点了点头：“让我们坐而论道？”
“求之不得。”苏澈点了点头。
于是乎，苏澈和孔夫子开始了坐而论道。
苏澈详细说了自己的道。
他的道，有些是来自几千年后近现代人类文化思想的精髓，是伟人走过的道路，也是他历经三个世界总结出的经验，绝不是纸上空谈，泛泛而论。
孔夫子同样如此，他的道，虽然受到了这个时代的局限性，可作为这个时代的圣人，他的道同样深不可测。
二人这一论道，便是七天七夜。
期间，无数大贤闻风而来，听二人论道。
弟子将二人的对话全部记下，并且流传下来。
这七天七夜，苏澈受益匪浅，圣人不愧是圣人，他的道得到了很大的完善，这让他更坚定了自己道路的想法。
而孔夫子同样也受到苏澈的影响，但他并没有全盘否定自己过去的道路，而是进行了修正。
孔夫子并没有悲观的认为自己的道不值一提，得到了苏澈的补充之后，反而更加乐观，那实事求是便很好用，稍微延伸一下，这不就是“知行合一”？
至于那“无我利他”，不就是他曾经说的“躬自厚而薄责于人”？
至于那对立统一，也和他的“己所不欲，毋施于人”，有着异曲同工之妙，嗯……这个差得有点远，但可以修正一下。
在理论上，孔夫子得到了不少补充，这让他很开心。
七日过后，苏澈名声传天下，时有人称他为“范子”。
名声远播后，苏澈回到了家乡。
这个时候，楚国与邻国吴国产生了矛盾。
双方兵戎相见，大打出手。
发生战争的原因却很荒唐。
在吴国边境，有一座卑梁的小城。
而楚国这边，也有一座叫做钟离的小城。
卑梁城和钟离城比邻而居，但却因为分属不同国家，双方鸡犬之声相闻，却老死不相往来。
有一天，钟离城和卑梁城内的两个女孩，因为同时在边境上的一棵桑树上采摘桑叶，产生了口角，然后扭打了起来。
等到这两个女子回到村子里，将这事情说了后，顿时引起了家里长辈的不满。
两家长辈大打出手，一时间不分上下。
两家人纷纷向村子里求援，消息传到村子里后，两个村子的人纷纷参战，直接变成了两个村子的械斗，在最终的混战中，有一个吴国人被楚国人打死了。
吴国卑梁城的人听说自己城池的人被钟离的人打死了，于是当地长官私自带领军队扫荡了钟离城，狠狠地报复了一把。
而楚国这边，钟离城被扫荡的消息，很快传到了楚国王都，楚王当即下令，出动楚国大军，直接攻占了吴国的卑梁城！拿下了这座边境小城！
吴国这边，得知卑梁城被攻陷之后，同样不甘示弱，同样派遣大军进攻楚国，不但夺回了卑梁城，还顺道攻陷了楚国的钟离城，以及重镇居巢。
两个采桑女的口角之争，直接引起了“世纪大战”，导致了“吴楚争霸”这个混乱时代的开始！
动乱开始后，苏澈这个底层出身的“范子”，却依旧没有收到楚国的橄榄枝，反而收到了吴王僚的邀请。吴王僚听说了范子与孔子坐而论道七天七夜，便邀请到国内担任上大夫这一职位。
苏澈接到了这个消息后，不由得哑然失笑，他，范蠡，竟然因为名声，收到了吴国的邀请？
他范蠡可是灭吴主谋啊！
苏澈原本想拒绝，可转念一想，勾践那小子，能共患难，不能共富贵，实在是忘恩负义之辈，如此生性凉薄之辈，又有什么追随的必要呢？
所以，苏澈欣然答应了吴王僚的邀请，带着全家前往吴国当官去咯。
值得一提的是，这个时代，是没有“大一统”这一观念的。
千万不要认为苏澈这种行为是背叛生养自己的楚国，就是所谓叛国。
实际上，这种行为大概理解为“出省务工”差不多——难道你去其他省份打工，就是“叛省”吗？
在这个时代，同样也是如此，这是一种非常正常的情况。
毕竟无论是楚国，还是吴国，都不过是诸侯国而已，都属于周王朝！
和苏澈一起前往吴国的，还有伍子胥。
伍子胥之父伍奢是楚平王的太傅。
因受费无极谗害，被抓了起来，楚王要求伍奢的两个有才的儿子进宫，否则就杀死伍奢。
这摆明了是要将伍子胥家给全歼了，不留后患。
伍子胥的哥哥伍尚受孝道影响，甘愿进宫，就擒受死。
然而伍子胥却决定逃命，以后报仇雪恨，因为伍子胥的逃命，楚王将伍奢和伍尚直接给杀了。
父亲被杀，伍子胥立志要报仇雪恨，但他一个人如何能对抗强大的霸主楚国？
这个时候他将目光看向了吴国，跟着苏澈一起前往了吴国。
但和苏澈不同的是，接见他的不是吴王僚，而是吴国的公子光。
吴王寿梦生有四子：长子诸樊、次子余祭、三子夷昧、四子季札。
公子光是诸樊的长子，吴王僚是夷昧的长子，二人是堂兄弟的关系。
吴王夷昧去世之前，他决意把王位传给自己的弟弟季札。
但季札辞让，不愿登基，还远走晋国。
然后，吴国宫廷立了夷昧之子僚为吴王。
而公子光一直认为，王位既然传给季札，那如果季札辞让，那么这王位应该是自己的。
所以他对已经登基的吴王僚非常不满。
他主动显示自己的才能，多次率兵攻打楚国，取得了一些胜利。
公子光觉得，只有自己才能让吴国变得更加强大。
因此，他一方竭力扩充吴国的地盘，获取民心。
另一方面又在暗地里结交有才能的人，想通过他们的帮助，找机会杀掉吴王僚，夺取王位。
这里面就包括伍子胥。
伍子胥复仇心切，天天给给公子光讲述打楚国的好处，让他赶紧出兵。
公子光听后说：“胥之父兄为僇于楚，欲自报其仇耳。未见其利。”
意思就是说你爸被楚国砍了，你其实就为了你爸报仇而打仗而已，打楚国其实根本没有利益。
伍子胥听到后一是知道公子光看人很准，很聪明，二是看出来了这个年轻人的野心很大，为了试探公子光，伍子胥给他介绍说：“我认识一个叫专诸的人，此人是个渔民，经常在太湖旁边钓鱼，他的炙鱼（烤鱼）很有特色，同时身材魁梧，力大无穷，擅长刺杀！”
公子光听了，顿时大喜过望！
这个年代，为了王位，‘兄友弟恭’再正常不过了。
这一位叫专诸的人，便是后来刺杀吴王僚的刺客。
他将剑藏在鱼腹之中，用这一把剑杀死了吴王僚。
而这一把剑，便是大名鼎鼎的鱼肠剑！
当这一切的阴谋，逐步要开始的时候……
一个意外，或者说，一位不速之客出现了。
苏澈找到了伍子胥。
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这一次的选项再次回到了四个，苏澈看着这四个选项，不由得皱起眉头。
这四个选择，除了第一个之外，其他的信息量都很充足，让苏澈猜到了大概的存在。
第一位，苏澈有好几个猜测，但他不敢肯定到底是哪一位。
但第二个，应该是女帝武则天的宠臣来俊臣。
这家伙是无赖出身，善于告密。
得到武则天的信任后，先后任侍御史、御史中丞、太仆卿，组织数百名无赖专事告密。
他是武则天手里最锋利的刀，他制造各种残酷刑具，大兴刑狱，采取刑讯逼供手段，任意捏造罪状致人死地，大臣和李唐宗室遭到枉杀灭族者达数千家。
最后的结局自然不言而喻，手套脏了就丢掉，没有利用价值就杀掉。
第三位，应该是周处，周处除三害的故事，苏澈略有耳闻，与这开局介绍，可谓如出一辙。
至于第四位，苏澈猜测，应该是春秋时期的一位先贤。
按照描述来看，可能是……范（fàn）蠡？
范蠡也是南阳郡出身，被称为南阳五圣中的商圣。
范蠡虽然出身贫贱，但博学多才、文武双全。
他与楚宛令文种相识、相交甚深。
因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，之后被拜为上大夫、相国，辅佐越国勾践。
他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，成就霸业，又被封为上将军。
功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。
期间三次经商成巨富，三散家财，著《范蠡》兵法二篇。
后定居于宋国陶丘，自号“陶朱公”。
这是一位传奇存在。
也是这些英灵选择中，成就最高的一个……
苏澈没有多想，当下选择了第四个选择。
选择一出，其他选择纷纷消失，契灵之书上出现了这样一句话。
“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
这一句话是范蠡写给好友文种的一句话。
也是一句非常经典的话，在后世广为流传。
范蠡的用意是告诫文种，越王勾践这个人，虽能卧薪尝胆，一雪前耻，可共患难易，共富贵难，功成名就之后，就会对谋士、功臣下手。
可惜文种终究是没能听从范蠡的话，及时远离越国，此后果真被多疑的越王勾践给杀了。
苏澈在看到这一句话后，眼前出现这样一个画面，一个身影功成名就之后，放弃此前的所有，转身离开了权利的漩涡，这是何等的潇洒！
如此洒脱之人，又有什么遗憾吗？
是传说中的西施？
或者是没能拯救自己的朋友文种？
还是什么呢……
苏澈皱眉思考了一会儿，此刻书中文字已经开始演化，苏澈连忙看了过去。
【你出生在楚国宛地三户邑，一个贫穷的家庭中。】
【你的父母都是身份低贱的庶人，一辈子从事种地的工作，永远也没有出头之日。】
【因为你的母亲在彭蠡湖畔，生下了伱，遂起名为“蠡”。】
【你天生聪慧，从小便展露出不凡，你的父母四处求人教导你。】
【你的进步很快，过目不忘，逐渐掌握了你所见到的一切知识。】
【年纪轻轻，你便满腹文采，文武双全，在宛地小有名气。】
【可你身份低贱，在楚国无法入仕，这让你心生不满。】
【你的决定是……】
【一，继续磨炼。二，提桶跑路。三，四处游历。四，亲自干涉。】
苏澈看到选项出现，不由得露出一丝笑容。
按照以往的惯例，应该是不管三七二十一，直接亲自干涉。
莽就完事了！
但是这一次，苏澈并没有着急直接干涉，而是打算观察一下再说。
他看着前面几个选择，稍稍思考了一下。
一，继续磨炼，说的应该是继续钻研文学，锻炼武学，磨炼自身，这是一个很中性的选择。
二，提桶跑路，这个时间点还是有些太早了，范蠡是结识了文种之后，和他一起投奔的越国。
三，四处游历，这是个不错的选择。
所谓读万卷书，行万里路。
如果不能让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。
那诸多的学问也不过是纸上谈兵而已——哦，这个阶段纸上谈兵这个成语还没出来，但意思大概是这么个意思。
目前的范蠡虽然因为身份低贱的缘故，无法入仕，可他已经小有名气，应该是不缺盘缠，所以才会出现这个选项。
苏澈没有多想，直接选择第三个选择。
【四处游历】
选择一出，其他选择纷纷消失，书中文字，继续开始演化。
【你决定四处游历，将自己所学，学以致用。】
【你告别了你的父母，踏上了行程，四处游历，四处求学，四处打工，在各国之间游历，增长自己的见识与学问。】
【此时中原争霸战已经落幕，持续数百年的战争，历经数代国君的惨烈拉锯战，最终以晋国的胜利而告终。】
【可为了此战的胜利，晋国付出的代价是十分惨痛的，晋国不可避免的出现了的权利下移的情况。】
【原本拥有雄才大略的晋悼公，英年早逝，这让晋国的霸主地位一落千丈。】
【他的逝去也标志着晋国从此由盛转衰，并逐步走向灭亡。】
【不仅是曾经强大的晋国，整个天下，诸多诸侯国，都不可避免的出现了权利下移，卿大夫推翻国君的情况，可谓屡见不鲜。】
【一个时代结束了，另一个时代，即将展开。】
【你看着这个即将拉开序幕的崭新时代，极为期待！】
【你遇到了周游列国，四处讲学的孔仲尼。】
【孔仲尼开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，他有弟子三千，其中贤人七十二。】
【他周游列国，你早有耳闻，如今一见，果真名不虚传！】
【你居于末席，听孔子讲学数场，有所感悟，你又询问各种困惑，具被一一解答。】
【你心生敬佩，决定……】
【一，追随孔子，二，继续游历，三，回归家乡，四，亲自干涉。】
苏澈看着书中的一行行文字不断演化，眼前也不断闪现过一个又一个画面，仿若身临其境一般。
孔子……
苏澈还真万万没想到，自己让范蠡四处游历，竟然刚好碰到了周游列国，四处讲学的孔子。
孔子之大名，苏澈早有耳闻，对于这位圣人，苏澈是敬佩的，至于他的学说被后人曲解，这也是不可避免的情况。
孔子面对范蠡这个底层出身的读书人，根本没有丝毫歧视的意思，耐心为其讲解他的各种困惑，各种问题。
只听了几场讲学，便大为震撼，产生出了要追随孔子的念头。
这就是圣人的人格魅力。
看着这四个选择。
苏澈不由得沉思起来。
追随孔子？
如果真要追随孔子的话，倒也不失为一种选择。
只不过……
这样一来，这还是他范蠡的故事吗？
恐怕不知道偏到哪里去了啊。
犹豫了一会儿，苏澈还是摇了摇头，看向其他两个选项。
继续游历，这不失为一个选择，随着这些时日的游历，范蠡的见识在不断的增加，足够称得上学以致用四个字。
至于回到家乡，让一起回到正轨，这也是不错的选择。
至于第四个选择，亲自干涉，那就更具有诱惑性了。
能让苏澈亲自见一见名垂千古的孔圣人，和他交谈一番，交流自己的想法和理念……
苏澈闭上双眼，思索一阵，最终选择了第四个选择。
【亲自干涉】
苏澈再次睁开双眼，眼前坐着一个身材魁梧高大的男子，正是孔仲尼。
在春秋时期，姓氏是分开的，姓是姓，氏是氏。
到了秦汉之后，姓氏合一，就不分了，通称姓。
严格地来讲，现在的绝大部分姓，在当时，都是氏。
比如孔圣人这个‘孔’便是他的氏。
他是子姓，孔氏，名丘，字仲尼。
比如屈原，屈就是氏。
他是芈姓，名平，字原。
屈是祖先的封地，因以为氏。
你不能叫他芈原，只能称呼他屈原——因为男人只可以称氏，不可称姓，姓是用来称呼女人的。
所以根本就没有芈原这个名字。
再比如秦始皇嬴政，在这个时代，是绝对不能称呼为嬴政的。
嬴姓赵氏，按照周制，男子不称姓，所以应该叫赵政、秦政。
赵政是之前在赵国时的名字，秦政是来到秦国时的名字。
这是题外话。
孔子的面相并不算英俊，甚至可以说很一般，还有些奇特。
他鼻孔外翻，眼睛凸出，牙齿不整，大耳垂肩，双手过膝，身材不匀。
但是，就是这样一个人，却有着难以言喻的人格魅力，只要和他接触过的人，都会被他深深感染。
孔子性格温和，非常随和，有着一腔正气，威严而不凶猛，同时十分谦虚，擅长以德服人。
同时他身材魁梧高大，孔武有力，臂力惊人。
比如不久之前，马车陷入泥潭，马儿无法拉动，孔子下了车，单手就将其推出。
此外孔子酒量也深不可测，他与数十人豪饮，以一挡十，却从来没有喝醉过。
“你还有什么困惑的问题吗？”此刻孔子看着苏澈，微笑着问道。
“学生还有一个问题。”苏澈点了点头。
“请说。”孔子摆了摆手。
“那学生便说了……”苏澈缓缓抬起了头：“学生想请教，如何让天下大同？”
这话一出，孔子露出意外神色。
周边的诸多弟子，子路、冉有、子贡、子羔，此刻一个个惊诧的看着苏澈——这算什么问题？
你这小子是来砸场子的吧！
这个问题确实是有些过分了。
太笼统了，太虚无缥缈了，太大了！
这个问题。
也要看人。
如果是面对其他人的话，苏澈绝对不会问出这样一个问题，但面对传说中的孔圣人，他却还是忍不住，问出了自己的问题。
在过去的几个世界里。
黄巾起义，苏澈便追求的是天下大同，可那个目标是如此的遥不可及。
最终他以君主立宪完成了自己的目标。
可问题是……天下真的大同了吗？
人有差别，便不会平等。
人有欲望，便会产生分歧。
这个理念，从一开始，就根本就是空中阁楼，虚幻缥缈的存在。
即便后来君主立宪成功，获得了短暂的成功。
可距离那天下大同，还有很长的路需要走，严格来说，苏澈并没有完成自己一开始的目标。
所以。
在模拟张仲景的时候，苏澈换了一条路，他不再造反，而是通过经商掌握国家命脉，然后疯狂发展科技，海外殖民扩张，把国内的矛盾向外转移，以内圣外王之道让国家变得强盛。
而这也的确成功了，但问题是，这同样不是所谓的天下大同，压迫的情况同样存在。
之后模拟崇祯的时候，苏澈就更极端了。
他直接来了一场大清洗，大洗牌，把国内所有既得利益的阶层，士绅豪族，官员家族，全部杀了个遍，让金字塔的上层出现了一段时间的空缺，让国内焕然一新，从而变得蓬勃生机。
但问题是，随着时间的流逝，一切都还会回到当初的样子。
这是王朝的宿命轮回，是难以改变的情况。
人心。
终究是极其复杂的，欲望是无止境的，得陇望蜀之人，简直不要太多。
苏澈所追求的“天下大同”，其实也是孔夫子的终极目标。
为了这个终极的目标。
孔子所行的道是仁道。
他建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子所做的这一切，就是为了走向他理想中的世界“大同”。
在孔子的理想世界中，那个大同的世界里。
天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。
老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。
天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能。
如何能做到这一切呢？
大道之行也，天下为公。
可以说，孔子是比苏澈更不切实际的理想主义者，为了这个理想，他终其一生，都在付诸行动，做出自己的努力，即便他清楚知道，自己的学问并不适合这个时代。
圣人之人，岂是浪得虚名？
孔子摇了摇头说：“我也想让天下大同，可大同之路，何其遥远，这是难以实现的目标，我为此行我的仁道，就是想着能逐渐走向这个目标……”
“所以，我无法解答你的问题，因为这个回答并没有一个准确的答案，或者说，没有一个能实现的答案。”
“你对此有什么见解吗？”
很显然，孔子看出了苏澈的意图，看出了他有自己的想法和理解。
听着孔子的话，正坐的苏澈稍稍直起身子，开口道：“我有一些浅薄的见识，想说给夫子听一听，请夫子能指点一二。”
“请说。”孔子闻言，表情认真了许多，同时也尽量坐直了身体，做出一副洗耳恭听的模样。
苏澈缓缓说道：“我认为您的道路并没有错，所谓“大同”，只是一种模糊的愿景，与其说是政治制度的重建，不如说是精神上的涅槃。”
“您推崇仁道，推崇公心公行，推崇天下为公，这并没有错，可是，我认为这很难做到！”
“既得利益者往往很难做到真正的共情，也做不到公心公行。”
“富人和掌权的人永远无法体会到穷人的处境和情绪，他们不会理解为什么会有人饿死，既然吃不到粮食，那吃肉不就行了吗？”
“为什么会贫穷？把闲置的宅邸，租借出去，把闲置的马车让下人拉客，不就行了吗？”
“他们哪怕公心公行，天下为公，也不会想到这个世界上竟然还有人能那么惨！”
这话一出，孔夫子皱起眉头，似乎在思考着什么，他并没有说什么，继续听着苏澈的话语。
然而一旁，孔夫子的弟子们听到这些言语，纷纷变了脸色……
只听苏澈继续说道：
“尽管天下所有人都是连通的，但心不同，声不协，行不一，是碍心碍行的事。”
“您认为天子和君王，卿大夫，是天下大同的核心，您一直宣布您的使命是在这礼崩乐坏的社会中克己复礼，使天下重回盛世。”
“但我认为，真正的天下大同的道路，从不是复古，恰恰相反，是破而后立。”
“旧有的秩序无法维持，才会产生礼崩乐坏的情况，这段时间固然是糟糕的……”
“但天下大同理想只有经历长期痛苦的过程才能在短期实现。”
“礼崩乐坏，并非是天下的乱世，反而是天下的机会。”
“旧的秩序已经溃散，无论如何都无法复原，那为什么还要去修复这秩序呢？”
“我认为与其复古复礼，还不如重建秩序，做到真正的破而后立。”
“我认为您宣扬的‘仁’、‘和’、‘德’、‘天下为公’，可能会对底层人产生精神上的奴役……”
这话一出，声若平地惊雷，原本晴空万里的屋外，迅速变得乌云密布，狂风呼啸，大雨倾盆而至。
屋内烛火飘摇，原本还在静坐着的子路、冉有、子贡、子羔等人，一个个站了起来。
他们脸色铁青，一个个双眼瞪的滚圆，已经有人忍不住拔出随身佩戴的剑。
刷刷刷！
一群人纷纷拔剑，指向了苏澈。
“狂徒！你可知道你在说什么！你在对谁说这些话！”
“狂妄，你懂什么儒，你竟然敢说出这种话！”
“你是哪家学派的人？竟然敢在这里放肆！”
“竟敢如此诋毁儒学，其心可诛！”
他们质问着苏澈，一言不合，就要将他杀死在这里！
苏澈这一番话语，几乎将孔夫子此前这一生所做的一切全部否定。
甚至否定了整个儒学，这对于他的一众弟子而言，这是何等的大逆不道！这是何等的狂妄！
你是谁？一个低贱的庶人，孔夫子不嫌弃你粗鄙，将你放在身边听学，只是听了几日，竟然就敢说出这种话语，这真是无法无天了！简直没有任何道理！
孔子的学问是大道之行，天下为公。
这是他们认为让天下走向大同世界的唯一办法。
可苏澈却说这会成为天下普通百姓的枷锁，让他们成为精神上的奴隶……
这样的暴论，自然无法让他们接受！
他们死也不会承认，公心公行，人人仁爱，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，这样的美好憧憬，竟然会导致社会变得更加糟糕！
就像是说“只要人人充满爱”会导致世界灭亡一般，这是什么歪门邪道，什么奇怪言语！简直不可理喻！
这样的暴论，直接将他们激怒了！根本听不下去了！
实际上，这确实是苏澈“唯结果论”了。
因为历史会慢慢证明他是对的，所以他就直接以结果来反推这是错误的道路，别人怎么又怎么会接受呢？
这个时候的人，谁会知道大儒会慢慢变成贱儒、腐儒呢？
他们都是公心公行的大儒，是一心为天下的贤士。
苏澈这一番话，自然无法得到他们的认可。
孔夫子正在皱眉听着苏澈的话呢，忽然听到自己的弟子怒骂，不由得皱起眉头，有些奇怪的问着：“你们在做什么？”
“夫子……他……”子贡还想说什么，却被孔夫子再次打断。
“我问你们，你们在做什么？”孔夫子平静的问着。
“此人狂妄，我欲杀之！”子路说。
“这是想法与理念的斗争，你们却要动用刀剑，这是对我的侮辱?还是对这位先生的侮辱？如果你们要杀他的话，那就先杀我吧。”孔夫子平静的说道。
这话一出，一群弟子不由得面面相觑，只能恶狠狠的瞪了一眼苏澈，随后原地坐下。
他们平时的性格并非如此，实在是因为苏澈这些话太过于石破天惊了，直接挑战了他们的底线，不发作那才怪了。
“还请先生继续说。”孔夫子转过头看向苏澈，微笑着说道。
苏澈能感受到孔夫子的真诚，他这一生的行为被直接否定，却并没有恼怒，而是让苏澈继续说下去，这是何等的气度？
苏澈深呼一口气，继续说道：
“或许您的出发点是好的，但这些理念，这些学说，恐怕会慢慢成为统治者的工具，成为他们控制底层民众的手段。”
“您的本意是教化世人，但问题是……这个世界很多事情都是事与愿违的，最终的结果往往会偏向另外一个结果。”
“我认为想要进步，就必须经过残酷的教训，克服一个个问题，建立起一个新的秩序，一个全新的社会理念，不同于以往。”
“在这个世界上，很多事情都是互相矛盾的，因为这个世界的本质就是不平衡。”
“所谓人定胜天，就是将一切的不平衡变为平衡，尽管后来又会从平衡到不平衡。”
“这是天道，也是人道。”
“可我们只要循环往复，不断持续，让每一次循环比上一次更高级，那一切就会向好的方向发展。”
“不平衡是经常的，绝对的，平衡是暂时的，相对的。”
“一次次让不平衡归于平衡，最终的目的地，大约便是大同。”
苏澈说得很笼统，说得也很晦涩，一旁的几个弟子听得云里雾里，可听到平衡二字，便猜测原来这人是老子的学派，过来砸他们儒学的场子的！真是可恶！
然而孔圣人却是听懂了。
可正是听懂了，反而让他有些困惑……这到底是哪一派的学说呢？
平衡之道是老子的道，道德经第77章中说：天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
然而苏澈所说的平衡，却和老子的平衡，有着本质上的区别。
老子讲究无为而治，他说的平衡和苏澈的平衡，可不是一个东西！
所以孔夫子也一时间不太清楚眼前这个年轻人到底是出自哪个学派？
孔子推崇天下为公，而苏澈这一番话的意思，却是“以人为本”，和孔子某些方面的言论不谋而合，这种理论虽然粗糙，但却为孔夫子打开了一个全新的世界。
孔夫子开口问：“何为平衡？”
苏澈回答：“平衡即是综合平衡。”
“综合平衡？”孔夫子有些不理解：“这又是何解？”
苏澈继续说道：“诸侯与诸侯之间，卿大夫与卿大夫之间，士与士之间，民与民之间，都是不平衡的，因为不平衡是普遍的客观规律。”
“想要达到综合平衡，仅有理论还不够，还需要通过不断的努力，不断的进步，不断的变革，最终达到天下平衡。”
孔夫子：“……”
这是何等的志向？
让天下诸侯平衡，让天下卿大夫平衡，让天下士大夫平衡，让天下之民平衡，这比他的“天下为公”还要更难一些。
孔夫子摇了摇头，缓缓说道：“这太难了，非一人之力、非一国之力，纵是霸主，也做不到这点，也无法做到这点，你又如何去做？如何能做到？”
这的确很难。
可苏澈也不是那些狂妄的毛头小子，敢说出这些话，他是有底气的。
他历经了三个世界，在三个世界中用不同的方法，让原本混乱的天下再次强盛，达到某种程度的“综合平衡”，尽管这种平衡不久之后依旧会被打破。
可问题是，世界上本就没有一劳永逸自动解决所有问题的制度。
能短暂的达到综合平衡，这已经是苏澈能做到的极限了。
他需要做的，就是将这种思想总结起来，然后传达下去。
让薪火永不息。
“此乃何人之道？”孔夫子看着苏澈，缓缓问道。
“此乃我之道。”苏澈说。
孔夫子又问：“你这学派，如何要做到这些？你这学派，核心又是什么？”
苏澈答：“无我利他，实事求是，对立统一！”
这话一出，孔夫子眉头紧皱，他仿佛看到了那个全新世界的光景，仿佛已经进入其中，他喃喃说着：“无我利他，实事求是，我都能理解，对立统一，何解？”
苏澈答：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则……”
这话旁边的弟子们没有理解，孔夫子却是一下听懂了。
他当真无愧于圣人之称，此刻点了点头说：“一便是二，二便是一？”
“正是如此。”苏澈点了点头。
“非常有趣的理论，有些老子的味道，但和他的那套理论又完全不同，能否详细和我说一说？”夫子笑着点了点头：“让我们坐而论道？”
“求之不得。”苏澈点了点头。
于是乎，苏澈和孔夫子开始了坐而论道。
苏澈详细说了自己的道。
他的道，有些是来自几千年后近现代人类文化思想的精髓，是伟人走过的道路，也是他历经三个世界总结出的经验，绝不是纸上空谈，泛泛而论。
孔夫子同样如此，他的道，虽然受到了这个时代的局限性，可作为这个时代的圣人，他的道同样深不可测。
二人这一论道，便是七天七夜。
期间，无数大贤闻风而来，听二人论道。
弟子将二人的对话全部记下，并且流传下来。
这七天七夜，苏澈受益匪浅，圣人不愧是圣人，他的道得到了很大的完善，这让他更坚定了自己道路的想法。
而孔夫子同样也受到苏澈的影响，但他并没有全盘否定自己过去的道路，而是进行了修正。
孔夫子并没有悲观的认为自己的道不值一提，得到了苏澈的补充之后，反而更加乐观，那实事求是便很好用，稍微延伸一下，这不就是“知行合一”？
至于那“无我利他”，不就是他曾经说的“躬自厚而薄责于人”？
至于那对立统一，也和他的“己所不欲，毋施于人”，有着异曲同工之妙，嗯……这个差得有点远，但可以修正一下。
在理论上，孔夫子得到了不少补充，这让他很开心。
七日过后，苏澈名声传天下，时有人称他为“范子”。
名声远播后，苏澈回到了家乡。
这个时候，楚国与邻国吴国产生了矛盾。
双方兵戎相见，大打出手。
发生战争的原因却很荒唐。
在吴国边境，有一座卑梁的小城。
而楚国这边，也有一座叫做钟离的小城。
卑梁城和钟离城比邻而居，但却因为分属不同国家，双方鸡犬之声相闻，却老死不相往来。
有一天，钟离城和卑梁城内的两个女孩，因为同时在边境上的一棵桑树上采摘桑叶，产生了口角，然后扭打了起来。
等到这两个女子回到村子里，将这事情说了后，顿时引起了家里长辈的不满。
两家长辈大打出手，一时间不分上下。
两家人纷纷向村子里求援，消息传到村子里后，两个村子的人纷纷参战，直接变成了两个村子的械斗，在最终的混战中，有一个吴国人被楚国人打死了。
吴国卑梁城的人听说自己城池的人被钟离的人打死了，于是当地长官私自带领军队扫荡了钟离城，狠狠地报复了一把。
而楚国这边，钟离城被扫荡的消息，很快传到了楚国王都，楚王当即下令，出动楚国大军，直接攻占了吴国的卑梁城！拿下了这座边境小城！
吴国这边，得知卑梁城被攻陷之后，同样不甘示弱，同样派遣大军进攻楚国，不但夺回了卑梁城，还顺道攻陷了楚国的钟离城，以及重镇居巢。
两个采桑女的口角之争，直接引起了“世纪大战”，导致了“吴楚争霸”这个混乱时代的开始！
动乱开始后，苏澈这个底层出身的“范子”，却依旧没有收到楚国的橄榄枝，反而收到了吴王僚的邀请。吴王僚听说了范子与孔子坐而论道七天七夜，便邀请到国内担任上大夫这一职位。
苏澈接到了这个消息后，不由得哑然失笑，他，范蠡，竟然因为名声，收到了吴国的邀请？
他范蠡可是灭吴主谋啊！
苏澈原本想拒绝，可转念一想，勾践那小子，能共患难，不能共富贵，实在是忘恩负义之辈，如此生性凉薄之辈，又有什么追随的必要呢？
所以，苏澈欣然答应了吴王僚的邀请，带着全家前往吴国当官去咯。
值得一提的是，这个时代，是没有“大一统”这一观念的。
千万不要认为苏澈这种行为是背叛生养自己的楚国，就是所谓叛国。
实际上，这种行为大概理解为“出省务工”差不多——难道你去其他省份打工，就是“叛省”吗？
在这个时代，同样也是如此，这是一种非常正常的情况。
毕竟无论是楚国，还是吴国，都不过是诸侯国而已，都属于周王朝！
和苏澈一起前往吴国的，还有伍子胥。
伍子胥之父伍奢是楚平王的太傅。
因受费无极谗害，被抓了起来，楚王要求伍奢的两个有才的儿子进宫，否则就杀死伍奢。
这摆明了是要将伍子胥家给全歼了，不留后患。
伍子胥的哥哥伍尚受孝道影响，甘愿进宫，就擒受死。
然而伍子胥却决定逃命，以后报仇雪恨，因为伍子胥的逃命，楚王将伍奢和伍尚直接给杀了。
父亲被杀，伍子胥立志要报仇雪恨，但他一个人如何能对抗强大的霸主楚国？
这个时候他将目光看向了吴国，跟着苏澈一起前往了吴国。
但和苏澈不同的是，接见他的不是吴王僚，而是吴国的公子光。
吴王寿梦生有四子：长子诸樊、次子余祭、三子夷昧、四子季札。
公子光是诸樊的长子，吴王僚是夷昧的长子，二人是堂兄弟的关系。
吴王夷昧去世之前，他决意把王位传给自己的弟弟季札。
但季札辞让，不愿登基，还远走晋国。
然后，吴国宫廷立了夷昧之子僚为吴王。
而公子光一直认为，王位既然传给季札，那如果季札辞让，那么这王位应该是自己的。
所以他对已经登基的吴王僚非常不满。
他主动显示自己的才能，多次率兵攻打楚国，取得了一些胜利。
公子光觉得，只有自己才能让吴国变得更加强大。
因此，他一方竭力扩充吴国的地盘，获取民心。
另一方面又在暗地里结交有才能的人，想通过他们的帮助，找机会杀掉吴王僚，夺取王位。
这里面就包括伍子胥。
伍子胥复仇心切，天天给给公子光讲述打楚国的好处，让他赶紧出兵。
公子光听后说：“胥之父兄为僇于楚，欲自报其仇耳。未见其利。”
意思就是说你爸被楚国砍了，你其实就为了你爸报仇而打仗而已，打楚国其实根本没有利益。
伍子胥听到后一是知道公子光看人很准，很聪明，二是看出来了这个年轻人的野心很大，为了试探公子光，伍子胥给他介绍说：“我认识一个叫专诸的人，此人是个渔民，经常在太湖旁边钓鱼，他的炙鱼（烤鱼）很有特色，同时身材魁梧，力大无穷，擅长刺杀！”
公子光听了，顿时大喜过望！
这个年代，为了王位，‘兄友弟恭’再正常不过了。
这一位叫专诸的人，便是后来刺杀吴王僚的刺客。
他将剑藏在鱼腹之中，用这一把剑杀死了吴王僚。
而这一把剑，便是大名鼎鼎的鱼肠剑！
当这一切的阴谋，逐步要开始的时候……
一个意外，或者说，一位不速之客出现了。
苏澈找到了伍子胥。
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