文殊菩萨
拾得大士和丰干禅师、寒山大士同为唐朝人。他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。据说有一次丰干禅师游松林，漫步在天台县赤城山道路旁，偶然听到小孩的啼哭声，寻声找去，原来是一个相貌清奇的小男孩。禅师看了看四周，无有什么人，只好问在附近牧牛的人知不知道这孩子是哪家的，结果没有一个人知道，问他自己，却回答说：“我没有家，也不知道自己到底姓什幺？”于是幼童就被禅师带回国清寺，交给典座师等候家长来认领。但是过了很久，还是不见有人来领回，禅师祇好命手下的知库僧灵熠照顾他。
有一日寒山禅师问拾得禅师一个问题，说：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我、我要怎样做才好呢？”拾得禅师回答他：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你再看看他又是什么样的一副面目。”
如愿化去-祥云大师高齐祥云大师，乃是并州姓周人家的子弟。在孩提时代就从本州僧人灵询法师寻问有关佛教教义，长大后跟随灵询法师出家。灵询法师想要观察他宿世根机，故意把藏经库打开，里面很多经文藏书任由他研究阅读。结果他取了涅盘经来研读，涅盘经是继承般若经的空性思想及大众部的教理（一音说法及心性本净之说），同时又采用法华一乘的思想而成立，教义包含三点：一、法身常住；二、一切众生皆有佛性；三、一阐提成佛。他用心阅读不到一年，整部涅盘经都可以朗朗成诵
烧身酬债-北齐王子高齐天宝帝的三儿子曾两世为僧，守戒清净不犯淫欲之戒律，所以证得了宿命通（六种神通之一）。于是自己回忆起前尘的往事自从周朝衰落，他本来是晋楚世家之子，那时生性残酷好杀，杀人遍野，杀敌国人不说，就是本国人民被他所杀的也不知有多少个。有天他终于忏悔往昔，决定诚心礼佛。他忽然厌倦起自己的王位，到了天宝七年，他染上了严重的疾病，想尽办法也医治不好。于是他非常诚恳地来到清凉山，礼拜忏悔，祈愿见到文殊菩萨。怎么这么久都见不到文殊大士？
凡情失圣-明勖高齐年代，在定州有一位法师叫释明勖，少年时潇洒倜傥，并怀有很大的志气，他常常读诵华严经，知道清凉山乃是文殊菩萨所驻锡的地方。于是他背起简单的行囊一路游方参访，不知不觉间进入了深山幽谷之中，一路走一路探询，都没有人知道大圣究竟驻锡何处。无意中他遇到一位面貌奇特的出家人，由于彼此都是出家人，互相顶礼过以后，他就问道：大圣！弟子渴望见您一面很久了，祈愿您能度化弟子的愚痴无明。他认为眼前这个人，从深山无人处突然冒了出来，相貌又奇特，想必
枣林-刺史延庆相传五台山东台的东北角，曾出现过一个称之为枣的林化境。恒州的刺史延庆在元魏永安二年的时候来到了这个地方打猎，随行的有仆从四人，他们因为追赶一只白鹿，来到了一栋高大的宅邸，鹿来到了这个地方，就窜进去不见了。当他们正感到奇怪的时候，有一位须发皆白的老人，手里拄着拐杖，来到了门口，对仆从说道：你们所逐的白鹿，是我家所蓄养的，你们怎幺可以追逐有主的鹿儿呢？延庆的仆人们接口说道：原来是这样子啊！那我们现在不须要鹿了，可是我们的肚子实在饿
心通注经-刘谦之高齐时中相刘谦之，是一名太监，他笃信佛法，厌倦世俗，不喜尘劳。虽然身在朝廷宫闱，却经常持诵文殊菩萨圣号，此为定课，每天念诵达七万遍之多，不论事务多么繁忙，他持诵菩萨名号从没有间断过。天宝年间，刘谦之随侍高齐三王子入清凉山参访圣迹，见到自感罪恶深重的王子为了供养大圣文殊菩萨，诚笃坚志引火自焚其身。正是这种难行能行的举止，使他深受感动，随后刘谦之去拾回王子骨灰时，内心自念：王子能为法舍身，我又何尝不能？于是更生起了大悲心，自叹身已
南海放光-陶士衡陶侃，字士衡，东晋人。曾经梦见五台山僧人向他劝募化缘。后来他在南海驻军扎营，每天黄昏当地的渔民都看到海滨有光芒照射数丈之远，就特地来禀告。于是他特派人去查看，不久果然有一尊金色佛像由浪中涌现，于是将佛像请上船来，看到佛像座下刻着阿育王所造文殊菩萨像等字样，狱卒见此状个个脸色大变。因古印度佛经上曾记载：从前阿育王统治阎浮提世界时，实行酷政，命令鬼王建造监狱，真是恐怖残酷毒虐至极。不料文殊菩萨居然在鼎镬之中现身，于是火灭汤冷，并生
灵鹫异迹-乞斋贫女南北朝后魏时代，每到春天三月在台山灵鹫寺都会依例举行无遮斋会，这是不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐，都可以平等参加，饱食一餐，平等施食，适时表示佛法平等，无人我之分别。有天斋会上来了一位手抱两个幼儿的穷苦女人，后头还跟着一条狗，身无多余之物，来到了灵鹫寺无遮斋会现场，可是尚未到用斋的时候，又由于身无分文，但也不好意思白吃，就剪下头发聊充布施之意。对寺里的住持要求说：我祇有这些头发布施三宝
至诚遇圣-高节隋朝有一位名叫高节的人，是并州人氏。小时候当他牙牙学语的年龄时，只知道称念南无佛三个字，其它什么话都不说。奇怪，这个孩子怎幺别的话一句都不说呢？是啊！我们这孩子的确也太奇怪了。他的父母常常这样呢喃着。时间过得非常快，转眼间他已经是一个十七岁的少年了。人生实在很苦，没有什么值得快乐的事，真是烦恼重重；要想解脱，恐怕只有离开这个家去修行这一条路了。他心中想着。另一方面，他的父母认为自己的孩子这样那样的事情都不想做，世间上的事业好
隋朝时候，有一位解脱和尚，是代州邢姓人家的子弟，孩提时代就出了家，在五台山昭果寺披剃，受了具足戒，又在抱腹山志昭禅师那儿学禅。志昭禅师非常的器重他，对他另眼看待。有一天志昭禅师向大众宣布说：「你们听着：解脱对禅学领悟不是你们能及得上的，所以往后劳动性的工作就由你们去做，不必劳动他了。」
心空及第令休大师隋朝僧人释令休，隶籍河南，平日里很乐于四处寻访圣迹，遍历了各大名山。他素来听说清凉山上，文殊菩萨的事迹灵感异常，心里面十分的向往。由于这个念头存在心中很久了，有一天终于机缘成熟，就动身前往五台山，求见文殊大士。令休志向坚定、心意又切，就在古木幽径之间来回地寻访着。有一天，无意间遇到了一位奇特的僧人，令休就朝着他顶礼并开口问道：「圣者您是住在这里的吧？那幺对这里的一切一定都知道得很详细的了。我在河南当地，很早就听说大圣文殊菩萨
应真屡现罗汉显应传说在著名的清凉山上，曾有五百位阿罗汉住持著名山，自古至今，发生过三次显应的事迹其一，隋朝开皇初年，有五百位清净的僧众，栖居在中台山麓修习禅定，常有天龙八部诸天人前来供养，过了夏天，这五百位僧众却又隐去了踪影。其二，唐朝贞观年间，慈恩法师在名剎华严寺传授菩萨戒法，当时突然来了五百位比丘发心来求戒，闻受戒法以后欢喜而去。其三，明朝永乐辛巳年间，永乐皇帝颁下了御制佛名曲经，无意间约有千余位僧众不知从何方而来，接受了皇帝设斋供养以
遇圣解怨环先二人隋朝代州赵良相，家庭富裕资财巨万，他有两个儿子，长子叫盈，次子叫孟。盈的身体比较强健，孟的身体比较孱弱。他们的父亲去世前，就把家财分成了两份。等到父亲死了，没想到盈就把财产全部霸占强取了，仅仅留下一间房屋给孟居住，孟祇好自力更生，并替人工作赚取生活费。没有多久，赵盈死了，投生到赵孟家作小儿，名字叫环。之后赵孟也死了，他也投生到赵盈家作孙儿，名字叫先。光阴似箭，两个人长大成人了。这时赵孟家更为贫穷，赵盈家更加富有，但是赵环却在赵
真经胜火摩滕法兰汉朝时代，印度国有摩滕、法兰两位大乘比丘，运用天眼观察中国的地方，不少有情众生具备大乘根器者已经到了成熟的机缘，并且观知五台山文殊大士所住锡的地方，但是圣人的教化时机尚未到来，明白要归依佛教真理的人究竟不多。于是就带了释迦文佛画佛，以及四十二章经，准备到东方来。当是在位的汉孝明帝，在永平七年正月某个夜晚，梦见金人，身高约有丈余，全身光辉灿烂如同日光照耀一般，飞跃到了宫殿的庭堂里。汉明帝就命人占卜一下这个梦是什幺意思呢？精通占
文殊化现五髻仙人汉明以前，佛教的法音尚未广泛的流布，五台山的圣境，听说过的人本来就不多，何况有人能够深入其境，亲睹灵异？那个时候，五台山方圆五百里内，都是茂密的森林，到处有虎豹恶兽出没其间，五●之间，无路可通，因此人迹极为罕见。可是在川流平原之处，却是一些黄冠道人居留的地点，每到月中（农历十五），五●之间，常会焕发出祥瑞的光彩，到了夜晚并有神灯四处流泻，一般人都以为是神人聚会的仙府。从古以来相传者，有所谓仙人的，头发上结着五个发髻，衣服上挂了
破生死关必救都纲唐朝有一位出家人法号必救，他俗世家族身世都不详，住在王子烧身寺里面，掌理寺僧的职务，职位是都纲，所以大家都叫他「必救都纲」。他道行相当的高超，所以神鬼无不对他钦敬，畏惧有加。古代的清凉府，就是现在的五台县的地方，有一位官居邑宰的人名叫王有相。一个夏天的晚上，有相自己坐在公堂的案桌旁，蒙眬间觉得有两个不似人类的使者来到身边说：「阎王爷派我们要追捕你，要送你到地府交差，近日就要启程
光流五窍僧福运唐朝释福运，乃是代州总因寺里面的一位和尚，不幸他身体染有重病，长时间都没办法医好。于是他到清凉山（五台山亦名清凉山）去修行。有一天，他在金刚窟前向佛礼忏，由于疲惫不堪就睡着了，迷茫中感到有人用水浇灌他的头部，醒来以后就获知自己的宿命，见到往昔自己原来是一名大法师，只是贪求世间的名闻利养。身心不清净，却口若悬河的说法，为众人开示。「这位大法师真是舌灿莲花，讲解得太好了
牛鼓偿罪僧法爱唐朝北台山后，有一座黑山寺。里面住着一位僧人，法名法爱，任当家师的职位。因为职务上的便利，他竟然将四方供养僧众的施物，占为己有。由于囊括不少财物，就在南原广置了田地，最后他将这一大片的田产，在临终前交咐给爱徒明诲接管。「好好从事耕营，不要荒芜了田园啊
当面错过法顺唐朝法顺和尚，是长安万年杜氏之子，又叫做杜顺，乃杜如晦的族长。他在少年时代就受到随文帝的器重，每个月都赐给月俸供养。非常不可思议的，凡是有病的人，不论其病情如何，只要是和尚面朝着他坐着，没多久病就会好了。甚至于有一生下来就耳聋的，和尚召唤他到跟前，和他谈了几句话，耳朵就能听到声音。有的天生哑巴口不能言，和尚对他说了一些话，他就可以开口讲出话来了。还有颠狂的疯子之类，和尚叫人带他来，面对他禅定，不用多久，疯颠的人也就不疯了。有时候
尊胜由来佛陀波利唐朝时，北印度有一位佛陀波利，是罽宾国人。他怀着为教殉道的精神，到处探寻灵异的圣迹，由于听说震旦（中原）有文殊大士的道场，特地长途跋涉，渡过沙漠，要来礼拜参见，经过千山万水，到了仪凤元年才扺达中原。到了五台山南边，阳岭的地方，放眼看去，但见林木参天，遍地名花异草，仰头五在望，心中感到非常的欣慰，于是五体投地的向着空中朝拜说：「如来灭度以后，许多大圣菩萨都潜伏隐藏，祇有文殊菩萨，有着无尽的大慈悲心，在这个深远的大山里面，激励引度
罪由心造李靖唐朝雁门关太守李靖，最初在京城的时候，颇知道对出家人尊敬礼遇，因为僧宝功德巍巍，是代佛宣说佛法，滋润众生精神食粮的啊！「我要敬事僧宝，绝不动摇心志
指出衣珠无着禅师唐朝时，有位无着禅师，是永嘉董氏之子。从幼小时即天资聪颖才学出众，和大家相比，有如鹤立鸡群，显得特别出色，到了十二岁，皈投在本州龙泉寺猗律师那儿，披剃出了家，每天念诵大乘经典，达数万偈之多。天宝八年，因为道业甚优，那一年刚好二十一岁，剃度师便把衣钵传给了他，由他担负起寺务暨度化的工作。他既精于戒律，因为仰慕金陵牛头山慧忠禅师的德名，于是前往参访求学，在慧忠禅师那儿学习禅宗心要，用功得片刻光阴也不肯空过。但是慧忠禅师却这样对他
遍参圣境道义禅师唐朝道义禅师，是江东地方的人，受业于衢州龙兴寺，长相清秀神志清朗根骨秀逸，有着动人光采。开元二十四年，他和杭州的僧人普守一道参访五台山，并在清凉寺挂单，两个人一起访游圣迹。道义自己心中怨叹生在末法时代，众圣早已隐藏潜伏，祇有这五台山，圣灵之迹还未泯灭。何况众生尘劳烦恼重重，永与圣真隔绝，这幺一加思惟，心中忽然生出了悲怆的情绪，就对着虚空顶礼，日夜不息忘了疲惫，一心正念，物我两忘，探寻了几个月，志行更加的坚固。两个人共同来到了
遇圣弘经枣柏大士唐朝有一位长者李通玄，他曾经游历五台山，有一次在善住院，遇到一位很奇特的僧人，传授他华严经的重要旨趣。天色将晚时，那奇僧要和他分别了，李通玄长者就说：「天色那幺晚了，师父您要到什幺地方去歇息呢？」僧人就用手指了指北顶，然后飘然而去，那位奇僧步履轻盈，像是乘风驾云一般的轻快，李长者怎幺追也追不上，心里惆怅得很。夜深了，他抬头遥望着尖尖的山顶上，但见红光遍满天，就去询问寺里的住持：「那儿为什幺红光这幺炽烈呢？」「大概是野火烧山吧
洗心得慧法云唐朝法云法师，是雁门赵氏之子，他天性淳朴、老实善良，对于他人加给他的讥毁或者赞誉都看得很淡。可是到了上学的年龄，他却呆头呆脑的，好象很迟钝的样子，记性也不太好，在他十二岁那年，他的父母索性就把他送到五台山华严寺礼拜净觉禅师为师。出家之后每天担柴挑水的过日子，一点也不怕辛劳，到了他三十六岁那一年，他还是不能诵经作日课，大家看他这幺愚蠢，都讥笑他笨得像头「牛」。有一天他忽然想道：「我的资质是那幺的愚蠢，像这样子下去，长年累月的活在世间
弱女神通三昧姑唐朝有一位三昧姑，她的身世来历不详。大历年间，她居住在华严岭，往往在静室一坐就能坐上七天，方始出定，因为她有这种禅坐的功夫，因此有「三昧」的称号。据说她有相当的神通力，能够驱使鬼神，又能随时召唤禽兽为她穿林开道，以达四面八方。她走起路来就像风一样的轻盈快捷，又像是在腾云似的，令人望之有飘飘然的感觉。然而她常常早出晚归的，乞化一些财物，用来广济饥饿贫寒的民众。所以钦佩她礼敬她信仰她的人，越来越多，因为她能大公无私、广结善缘啊！
圣境屡现唐法照唐朝有位法照法师，不知道他是何方人士，大历二年，他居住在衡州（就是现在的湖南衡阳县）的云峰寺，勤修佛法，精进不懈。有一天，他在僧堂盛粥的钵子里面，忽然看见了五彩祥云，云中现出一座寺院，寺的东北有座山，山下有涧，涧北有个石门，门内又有一座寺，匾额上写着金色的「大圣竹林寺」五个字。虽然这些幻景在钵中看得清清楚楚，但是心中还是半信半疑。再过一些时日，又在钵中现出五色云彩，出现了好几座像是五台山的寺院，尽是黄金铺成的地，没有山林的污秽
佛足东来大士放光在五台山中台大塔的左侧，有一座「佛足碑」，谈及这座碑的来历，大唐西域记里面记载着说：摩竭陀国波咤厘精舍，有一块大石，乃是释迦佛陀遗留下来的双足痕迹。足迹长度一尺六寸，广为六寸，具有千幅轮相，十个足指皆现卍字，并有宝瓶鱼剑的形状，光明焕耀，显人眼目。往昔佛陀北行，前往拘尸那城即将示现寂灭的时候，曾回顾摩竭陀国，脚踏在这块石头上，对阿难尊者说道：「我现在最后留下这个足迹，用以启发众生。如果有人能够见到这个足迹，因而生起大信心，瞻
本来清凉裴相国唐朝有一位相国裴休，字公美，是河东人氏。学问极为渊博，通诸子百家之学，曾参学于黄檗禅师，复饱经圭峰禅师之教化，退隐以后，遂专志禅学，默契无生之理。裴相国于孩提时，曾遇到一位奇异的僧人，对他说道：「到清凉寺来，我会送你三颗舍利子，并有一封简书要留给你。」那封信是用天竺文字写的，没有人懂得上面写了些什幺，就把它随手放在竹筐子里面。以后他做了官，参学于黄檗、圭峰两位禅门大德，乃志心于佛道，对于世上的功名利禄看得很淡，并时时想要脱离尘
欲火害人释普明唐朝有一位普明法师，是济川赵氏之子。最初在泰山灵岩寺披剃出家，因为听说清凉山的种种胜境，于是带了简单的行囊钵杖，往清凉山一游，就在五台山南台的北边，辟了一座小小的佛龛石室专心修学。那时有一位奇特的僧人，也不知他的来处，常常和他谈论佛法，每每提到众生的烦恼难以降伏，要想度脱生死谈何容易？言辞相当的切要，和这位异僧相处久了，也常常受到他的鼓励，要他努力用功。没有想到有一次来了一群盗贼，但普明一点也不觉得害怕，坦然自若，贼人抢走他的财
毒龙归化降龙大师唐朝末年的高僧诚慧，是山西灵丘李氏之子，本来他的双亲没有子嗣，三度往五台山祈愿求子，于是感得了身孕，生下了他。诚慧法师出生时，相貌非常的奇特，不同凡俗，等到了成年，也不愿娶妻生子。他既不想成家，就拜别了堂上双亲，来到了五台山的真容院，皈投在法顺和尚座下披剃出家，出了家以后，心地澄寂如同秋月，举止严洁一如冰霜，向道之心颇坚，没有片刻光阴懈怠过。距五台山东台之东百里之处，有一个毒龙池，池中毒龙时常出游作祟，为害人畜，因此围绕着毒龙
弥陀化身丰干禅师唐朝有一位丰干禅师，不知他是那里的人氏，他居住在天台山国清寺，头发剪到齐眉的高度，经常穿著一件不起眼的布衣。如果有人向他询问佛理，他都只回答：「随时」两个字。他曾经口唱道歌，身骑老虎进入国清寺前的松门，寺里僧众有修持不努力的，见了都非常的惊惶恐怖。国清寺里厨房有二位修苦行的人，名叫寒山、舍得，他两人负责炊事，整天都在聊天，偷听的人都不知道他们在说些什幺，因此人们都讥称他们俩是「疯狂子」。可是这二人只和丰干禅师亲近，并不理会他人
文殊化身寒山大士寒山子，唐朝人，但不知道他究竟是那个地方的人士，他隐居在浙江省天台县西边灵江上游的始丰县西境七十里，有一个叫做寒岩的地方，认识他的人都称呼他为「贫子」，他喜欢装疯卖傻，常常语出惊人。
圣境难测道宣律师唐朝有一位道宣律师，是彭祖的后代，吏部尚书钱申的儿子，他的母亲有一天梦到一轮太阳投入自己的腹中，就这样，便怀孕了，不久即生下道宣律师。律师自幼就和别的小孩不同；生而好礼，正视听，肃仪容，天性严正，真是希有难得。道宣律师从小就勤诵经书，长大以后，正式拜师求学，只要是有学问有道德的大师学者，无论多远，他都一定前往参访求授！于是外通百家诸子之说，内洞佛教戒定慧三学。十七岁正式出家，对于佛教的戒律，更是研究透彻，并能自然而然的持守精严
常住三昧金光照师唐朝的金光照，是渑池县李氏的儿子，他到了十三岁的那年，在宝云山灵粲法师座下披剃出了家。十九岁时，进入洪阳山，在迦叶和尚门下服侍，整整三年光阴，为了服侍和尚，睡觉时不曾安稳的睡在床位上，衣服也未曾松下离身，一直非常勤勉地做着和尚的侍者。而对刈草舂米之类的杂役，更是没有一件不是尽心尽力去做的。他就这样的做着一些苦役，有一天他叩问迦叶和尚道：「上人，我想请教一个问题，出家人到底应当做些什么事呢？」「『无为』是出家人应当做的事，记住
法华多宝神英和尚唐朝神英和尚，是沧州韩氏之子，他幼年就出家，有着清明的节操以及坚定如金石的求法意志。壮年时，就皈投于南岳神会大师的座下，希望能够好好学到出世大法，时间在不知不觉间过去，有一天神会大师忽然对他说：「你的因缘是在北清凉胜地，好建立法幢，你还是不要老呆在这里的好
口放金光二梵僧唐高宗仪凤年中，西域有二位梵僧，到五台山，捧花执炉，屈着膝步行，向山顶礼文殊菩萨。因为精诚的缘故，就感遇文殊大士，化身为尼师，在岩石间，松树下，端然的独坐着，口中一直诵着华严经。那时正好是黄昏时分。尼师就对梵僧说：「比丘尼不适合与大比丘僧居住在一起，大德你走吧，明天再来好了。」梵僧说：「这里是深山而且路又远，没有地方可以寄宿，怎么办呢？」尼师说：「如果你们不去，我又怎么能住在这里，你们还是应当进入深山里去才好
勃荷神异金色猪宋朝建阳有一位赵姓人氏，他以畜养猪只为业，其中有一头猪看起来特别奇怪。这头猪的毛是金色的，更奇怪的是，它不吃其它的饲料，只喜欢吃勃荷（即薄荷，一种凉草）。因此，一些村里中的孩子们都把它叫做：「奇异的勃荷猪
诚感天华安州张氏宋朝元丰年间，安州有位姓张的人，每年他都自己种植芝麻，打了一百斤油，背负着到五台山寺来作燃灯供养之用。每次登临五台山，他一定要事先洗澡净身，再换上清洁的衣服。「敬佛如佛在。」穿得干干净净是一定要的，不然的话怎能表达心中的诚意呢？有一天，他又登临五台山，跟他同行的有六、七个人，一起来到了中台。这个时候，忽然一阵阵异香扑鼻，抬头一望，见到虚空中飘浮着朵朵天华，有青色、有黄色、有红色、有白色，随着各种不同的颜色，散发出耀眼的光芒，大
大士现形衣蒲童子宋朝高宗绍兴年间，太尉吕惠卿，学问甚好，也精通佛理，曾注释「华严法界观」，并出过一本叫「新意解庄子」的书。有一次他外出巡视的时候，乘兴游访五台山，到了中台的地方，忽然之间，云雾弥漫，暴风雷雨大作，整座山林都震动了，他的侍从都惊吓的跑去躲了起来。没多久，看到有一条像是苍龙的东西，在云雾间出现，露出半个身子。吕太尉这时候真是惊骇莫名，过了些时，天气变得稍为晴朗了，往外望去，看见一个皮肤漆黑头发披散的童子，从脚到肩都缠着蒲草，裸露着
设浴圣现僧道海宋朝太宗至道年间，真容院僧人名道海，结百僧会。那年的夏天三月时分，僧众讽诵华严经，四月八日佛诞，为了方便大众浴佛，用上好的药料煮浴佛汤，又烧起好香熏室，一切设备周全、干净，准备的鲜果也清香上等的。在浴佛之前也为全寺僧众准备，大家都要沐浴净身，然后再拜佛。于是先礼请寺中耆宿长老几位入浴，几位长老进得浴室，方始解衣准备沐浴，就听到浴室里有挥洗的声音，于是定神一看。看到好几个童子，肤色像金玉一般，耆宿之首的长老感到奇怪就问：「你们从
放无量光无尽居士宋朝无尽居士张商英，在元佑丁卯春，梦游五台金刚窟，发觉全是平生耳目所看不见的，思虑所想不到的，觉得非常奇怪。这时他任开封府推官，他告诉同舍郎林中。林中戏说：「这是天意让您大开眼界的啊
不净得罪智超法师宋哲宗元佑年中，有四川僧人智超法师，平常都用功于诵读华严经，已经有三十年之久。有一天偶然见到一位相貌清爽的童子，向他举手打拱作揖，于是法师问：「你从什么地方来呢？」「我从五台山来。」法师再问：「为什么那么老远而来到这里？」「因为有些小事情想要指点你的缘故。」童子直话虽然有失恭敬，法师不以为意，反而谦虚地说：「我很愿意听闻的。」童子于是更坦率的指出：「法师你日常诵经，固然是精神可嘉，可是有过失的地方就是在登厕所洗净时，触
摩顶功成灵辩法师元朝时代，魏国有一位灵辩法师，他在俗家的家世不详，祇知道其人是在悬瓮山出家的。到了熙平初年，他头上顶着华严经（华严经是佛成道后第一次所说的法，在大乘经典中最为深广，全部有十万偈；汉译本有三种，各将卷数标明在书名前面，称为六十华严，八十华严，四十华严），负荷相当沉重，还要日夜经行在五台山南、北、东、西、中五个山顶。如此精勤的经行，风雨无阻，一直到脚跟都磨破血从脚底流出，还是不敢有丝毫的松懈。像这个样子竟然持续了三年之久。「何苦
踏破虚空华严菩萨元朝时代华严菩萨，是尉州高氏之子，他生下来就天资聪颖，颇具灵心悟性，志愿要脱离污浊红尘，拜师出家。起初父母不答应，可是他表现得意志坚决，一再恳求。「容许孩儿出家求法吧
母妻同化王僧吉元朝的时候，在亳州地方，有一个名叫王僧吉的人，堂上老母已达八十七高龄。有一天老母对他说：「许多年来，我被你们拖累了，为了顾家养子，一直不能遂我宿愿，一游名山五台山圣地。现在我这么老了，对于菩萨圣地，虽然向往已久，恐怕今生更难前往了。」一面说，一面伤心的掉下了眼泪。王僧吉于是和他妻子商量说：「如果我同你两人用一顶轿子抬着老母一起前往，参谒五台山圣地，不知贤妻能不能办到？」他妻子低下头想了想，正准备回答，王僧吉又说：「可是那是
塔发重还净因僧杲元魏时代，文殊菩萨曾现身为贫穷女子，所布施的头发，修了一座宝塔珍藏着，在佛陀舍利大塔的右方。住持圆广，看到塔损坏了，就把旧塔拆了重新盖座新塔，派一位出家人去督工。那修行人趁机分取文殊菩萨的圣发，放在衣袋中而离去。十多年以后，修行人从南方回来，来到净因庵。那时的庵主是惠杲，正在假寐，梦见一位金甲神说：「有偷圣发的贼人想把圣发卖掉，您不妨把他留下来，等第二年，再送回本地好了。」等到醒来，惠杲方丈正犹犹疑疑的回忆梦境的当时，果然
往来自在三沙弥元魏大孚年间，五台山有座灵鹫寺，寺内住着三个小沙弥，听说山中常有圣灵显迹，于是相约带了口粮，动身前往深林沟壑，一路访求着，幽谷险道，无不遍至。走过了许多密林，口粮也吃光了，还是矢志不归，宁可采叶充饥，也一定要见到圣迹。游方寻访足足经历了三个月，偶然间在大树底下歇息，见远方有一个高大的人影沿着山岭而来，周身虽然黑得像漆炭一样，却身放光明，颇异于常人。沙弥于是向前，挡住他的去路，并长跪着说道：「圣者，希望您能显现一点神迹给我们看看
咒力怖盗僧继宗大约在明代嘉靖四十二年春天的季节，有一位法号继宗的僧人，因为仰慕五台山乃佛教圣地，游化到了五台山，他日夜持诵的是「文殊五字咒」。
称名脱难曹一贵明朝宣德年间，定州有一位叫曹一贵的居士，平时他最尊崇文殊大士，也因此时时称念文殊菩萨的圣号。「畅游天下名山，参访奇人异士，从大善知识处闻法获益，所谓『读万卷书，行万里路』，不是一件很好的事吗？」主意既定，便约了同伴共六个人一齐去游五台山。山势雄伟，愈至高处，仿佛踏入了云堆，虽说「高处不胜寒」，然而从高峰往下望，方觉大自然之伟大，以及人生之渺小，人生短促，进德修业，实在比什么都重要。到了华严岭，想不到冒出一班彪形大汉，个个横眉怒
天桥度关王行者明朝嘉靖十五年的时候，京城里有一名巧手灵心专塑佛像的塑匠王行者。他的雕塑，技艺非凡，这都是由于他平日信佛诚笃，修持有素所致。有一天，他塑好一尊佛像，准备送到五台山某名剎。可是这尊巨大的佛像实在是又重又大，到了龙泉关，关口的门太小，佛像根本通不过去。这实在是当初料想不到的事，那可怎么办才好？折回原路吧，不能达到送这尊佛像到五台山的目的，好不容易走到了这里，前功尽弃，那怎么成？不行，不能回去！但是，佛像又进不了关口的门啊！守关的
律师受衣如馨明朝有一位如馨律师，字号古心，是溧阳杨氏之子。在明朝嘉靖年间，依止栖霞庵节公剃度，平日奉持戒律甚严，具备了出家众的五种德行，而对礼佛诵经，更是精勤不懈，事师三年，未曾有一念违背乃师的教诲。当时谈论经教的人很多，弘扬律仪的却微乎其微，他就很感慨地说：「佛法之所以能常住世间，律藏的摄受实在功不可没。」于是潜心研习戒律之学，用来报答佛陀的恩泽。他因为读诵华严经，至菩萨住处品，晓得了清凉山（五台山别名）乃文殊菩萨经常驻锡之处，很希望能够瞻
狮子歌镇澄大师明朝出家人当中，有位白眉镇澄大师，特地撰有「狮子歌」一首，不妨称作是空前杰作。兹一字不漏录如下，以供读者诸君参考：君不见，五台山上狮子踞，狮子窝在云深处；狮子说法狮子听，百兽闻之皆远去。大狮子、小狮子，猛烈威狞谁敢拟？爪牙才露便生擒，顾伫思惟言下死。不说空、不说有，四句百非不着口，金刚宝剑倚天寒，外道天魔皆斩首。不是心，不是佛，父母未生前底物，无量劫来绝点痕，痴人欲解梦中缚。不属迷，不属悟，白云断处青山露，丈夫拶透两头关，天
万历九年，中相范李二人，奉命建佛寺塔院。等到寺院落成的前夕。李公梦见有五位印度僧人自西北飞来。「啊！实在太神奇了。」他心中想，然而好一回，五位飞行僧人仍然在天空中，并没有要立刻下来的意思。于是他很恭敬的设下了舒适的座位，准备了上好的供养，延请他们。
明朝嘉靖四十三年春，北京有一位一江和尚，到五台山游山，到了中台山麓，看到了一位白发的老妇人，祇有一件破而短薄的衣服，天气寒冷在瑟缩着。看她孤独凄然的神情，上前问道：「老婆婆，您怎么了？」「我一个人孤苦伶仃的，肚子又饥又饿，天气又冷，唉！有什么办法呢？」
明朝万历初年代，有一位出家人释福登，居住于龙门妙德庵。他每日用功勤修耐力是相当惊人的，原来他竟然刺舌尖让血流出来，然后将血分成二分，一分研朱砂书写华严经用，另外一分持咒施食给鬼神。他这么做，认为是理所当然的事情，而且没有一天间断过。
明朝万历六年，少林寺僧人洪电法师，有一天晚上往中台山。那时刚好雷雨大作，四周昏黑，心里产生了很大的恐怖，没办法再向前行。于是他至心合掌，称念「南无文殊师利菩萨」的圣号，当合十时十只手指现出神灯，如果合十的手指一分开就出现十灯，再合为一是十灯变了一灯。洪电法师这样合十到了中台山，可是偶不小心跌了一跤，神灯的光芒才隐去无踪。
清朝行森禅师，号笻溪，又号慈翁，他是博罗人，俗家姓黎。生来器宇不凡，神采焕发，长大以后，有一天感到身子不适，在就寝的时候，忽然听到鼓号交鸣的声音，顿时觉悟到一个人的根器、渊源好坏，还是要靠自己修持，不从他有，乃立志出家了。
清朝有位通理法师，字达天，是直隶（今之河北）冀州新河赵氏之子。生于康熙辛巳年间，甫一出生就具有圆满而庄严的身相——有着七处平满的异征、双手下垂时长度超过了膝盖关节、口中并有四十颗牙齿的具足之相。他出家受了具足戒以后，曾经历过许多次的讲经宏法，对一切经论，好象是宿世以来就熟习了的，祇要一过目，没有不融会贯通的，对于经文中的要旨也都能体悟得很透澈。
清朝照远和尚，是山西太原枣园村王氏之子。皈投在本村永宁寺依止联公披剃出了家，随后从碧云和尚处接受了心法，于是驻锡在本郡的大崇善寺。干隆初年，他瞻礼五台山，到大螺顶去拜灯，刚一顶礼头面接地，五顶之上忽然飞出了金色的佛灯，约数百盏金灯在空中飞舞着，把整个林泉都辉映得一片金黄，这奇异的景象实在是难得一见的。
近代佛门龙象虚云禅师，因一生下来见不到自己生母，为报亲恩，发愿朝礼五台山。在光绪八年七月初一日，由普陀法华庵起香，三步一拜。这样拜到五台山为满愿。第二年腊月，到黄河铁卸渡，渡河登岸，天色已晚，四下杳无人烟不敢独行，幸好路旁有一草棚，于是就在那里住宿。夜里天气寒冷得很，大雪漫漫，第二天一早举目一望，全部化为琉璃世界，雪深有一尺那么厚，无路可行，过往又无人，更不知方向。起初枯坐念佛，可是饱受了饥寒，因草棚四边无遮栏，就蜷伏在一角，没有多久雪更加大，天也愈冷，肚子也更饿，仅存奄奄一息了。
宋朝孝宗淳熙二年乙未春，法师和弟子普明、道全前往五台山。回到潼川，有渡口名叫化生，彼岸有一座五郎祠庙，据说庙神甚灵，知道法师会经过那儿，这神就变化成一头老虎站立在岸上，法师当然知道它实在是五郎神的变化身，便用手指着虎逼至祠旁，叱责说：
宋朝光宗绍熙元年庚戌初夏。北山百花桥东庙神，姓谷名穆。颇灵而神，常常变化成老人进入寺里听法师讲经。法师问他从什幺地方来。他回答：「为听法而来。」法师又问：「你用什幺来听着？」「我用心耳倾听。」法师便说：「你心中多欲，你耳里多惑，欲多所以作出妖事，惑多因而成魔。唯有断欲方能作圣，除惑始可称贤。心正则慧日发出光辉，心异则业障顿然兴起。如能了得身心俱空，乃与我同一体。」
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