佛化家庭
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
善士疑问：感恩师父慈悲为我们提供了一个这么美好的平台。我是六零后农民，信佛九年，深信不疑！前年中元节，经一居士引见，与一寺院主持结缘，一年多时间我们家建寺、造佛像花了近十万元，但儿子事业不顺，师父曾做过两次佛事，现在丈夫不叫我去寺院，我很无助。不知道该怎么做，家里人说供养这么多还不顺，丈夫坚决不让去寺院。求师父开示我怎么做周全。
对孩子的教育，是不能围追堵截的，而是要善于疏导的。孩子长大了，必然有自己的想法，这些想法在大人看来，或是对、或是错。大人在面对这些问题的时候，可能会紧张或者愤怒，以至于对抗孩子的想法并加以阻止。然而这一切都没什么用，即使没有这个男孩子的出现，也会有别的男孩子。
自古以来，婆媳相处一直是传统家庭的重要问题。有的婆媳关系亲如母女，水乳交融；有的婆媳势如水火，彼此互不相容。婆媳相处之道，实在是一门大学问，因此我把婆媳关系分成四种层次：上等婆媳，如母女般亲密相处。婆婆视媳妇就像自己的女儿，而媳妇对待婆婆，也如奉侍自己的母亲一般孝顺体贴。
为人父母者，不要认为有钱供儿女吃、穿，给他住好的、用好的，就是善尽责任了，其实这是不够的。除了要让儿女受教育，更重要的，还要给他心灵上、道德上、人格上的成长。过去有一个小孩经过一间寺庙，拿了十块钱给香灯师父说：“香灯师父，我要添油香，这是我捡到的。”
佛教向来很重视家庭关系，在《长阿含经》、《心地观经》、《大般泥洹经》、《大宝积经》、《优婆塞戒经》等经典中，都有佛陀对家庭伦理的教诲。《维摩诘经》描述维摩居士「虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离」，里面所谈的，就是一部佛化家庭的经典。
家庭，是全家人所共有，彼此都有责任共同维护家庭的幸福安乐。一个佛化家庭的成员，对家庭应该抱持什么的态度和观念呢？首先要能尊重彼此，和谐、忍耐，自己要学习吃亏、学习认错；对长辈要孝顺恭敬，让他们衣食无忧，并随时告知去处，不使父母担心。
死亡是我们每个人的必经之路。当父母临命终时，身体会遭受到病痛的折磨，心中会产生对世间的贪恋，以及对死亡的恐惧，这是为人子女无法替代，却又不得不面对的事情。解决这个问题的唯一办法就是行出世至孝，即善巧方便地引导父母对佛法产生信心，奉劝父母在世时皈依三宝，听闻正法，信愿念佛，求生西方，出离轮回，一生成佛，方为行出世至孝之道。正所谓，人而不孝父母，不足以为人；孝而不了生死，
善士疑问：师父我家里事，很困忧，能帮我化解吗？我大儿子是来讨债的，淫欲心太重，不愿工作，工作也不顺利，打工两年，玩三年，也总是找不到合适的工作。他出来工作了，从来不给家里钱，也都25岁了，还有机会找到媳妇吗？怎么能改正他，师父能帮忙化解儿子吗？
自己明白要孝养父母，也知道父母恩情大，可是和父母相处时，自己有瞋恨心和念头，多有言语冲突。在家时自己的心情也容易烦躁，不愿意呆在家里，应如何改善呢？人与人之间的这种关系，人与家庭、父母之间的前因后果的种种关系，确实不是我们现在就能够明白的。既然自己遇到这些情况，产生痛苦，那么在这种环境下，正要生起这种出离的心，明白生死的苦、轮回的苦啊，出离心反而就更加
善士疑问：弟子有出家的想法，但是害怕父母家人不同意，这种心愿断断续续。弟子也在网上看过开示，在家也能修行，但是总有很多烦恼，影响自己修学佛法，没多久就堕落了。请问弟子该怎么办？恒传法师答疑：佛弟子有在家和出家两种，选择哪种形式，都是看个人因缘与信心信念了。
父母生养了我们，含辛茹苦地抚育我们长大成人，虽然每位父母都不是那么完美，都有这样或那样的不足，但这些问题，不能成为人们不孝顺父母的理由。有的父母脾气暴躁，有的父母厚此薄彼，有的父母愚笨贫穷，有的父母观念落后，有的父母身体不健全……
从轮回的眼光看，我们和父母、孩子属于不同的生命个体，只是因为业缘才走到一起。其中有善缘，也有恶缘。如果是善缘，就会相互增上，给彼此带来利益和快乐，应该心怀感恩和珍惜，继续营造善缘。如果是恶缘，就会相互折磨，给彼此带来损恼和痛苦，要在接纳的前提下，努力化解并改变对立，不让这种恶缘继续。
孝道一直以来是中华文化的优良传统，同时也是佛法教育的大根本，一切福慧皆由孝字得，一切佛法皆由孝字生。佛教把孝分为两种：一种是世间的孝道，一种是出世的至孝。世间的孝分为三种。第一养父母之身。《劝发菩提心》云：哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。父母对儿女的关怀无微不至，儿女快乐，最开
首先，世间的孝顺是指尽心奉养父母，顺从父母的意志。表现在生活中，是在尊重父母的基础上，和他们感情融洽地相处。我们常讲百善孝为先！孝，是中华传统文化中最受尊崇的道德操守。世间最大的善，莫过于对父母的孝顺。至于出世间的孝顺，出家僧众自断须发以去除烦恼执着，破色身之执，求法身之证，应尚其精神，不重于
要想儿女孝顺你，自已要先以身作则孝顺父母。生个不孝顺的孩子，要反省自己有没有孝顺父母？你没有好因，那能得好报？做了佛弟子要觉悟、要正思惟、要痛改前非，要忏悔以往对父母的不孝。闻到佛法觉悟了，自已就先好好奉行孝顺之道。
婚姻，是人生的庄严大事。过去男女结婚，要经过「一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，感谢亲友」的仪式，表示得到大家的认可；此外，也要有天地、祖宗、父母共同承认的仪式，才算完成道德、法定的程序。现在世俗上的婚礼慢慢走样了，有游泳结婚、爬山结婚，各种形式的婚礼，我认为这个太不庄严了。
佛教的组织成员，包括僧俗二众弟子。依佛教的制度，在家信徒可以结婚，过正常的家庭生活，而佛教徒希望用佛教的仪式来完成婚姻大事，这也是很正当、合理的事，佛教应该协助他们完成心愿，对一个有信仰的人而言，这样的仪式很重要。
婚姻，是世间的伦常，是生命的延续，有人以「琴瑟之好」形容夫妻间的感情融洽，因此不能站在出家独身的立场，要求他们这个也不要、那个也不要，以不当的心理来看待男女婚姻之事，如「不是冤家不聚头」、「男女爱情很污染」之类的观念，我们不可存有这种心态。
《地藏菩萨本愿经》是佛陀为母亲摩耶夫人所宣说，经文中地藏王菩萨因报母恩之心至诚恳切，在佛前发下深宏誓愿，为未来世六道众生，广设方便令得菩提，借此大愿的威神力，他的母亲得出恶趣。中国传统文化里向来重视孝，我们未必能学菩萨发如此大愿，但至少可以在生活小事上，多为悉心养育我们的父母着想一些。
佛法讲因缘，当你还没做好准备，就不一定要尝试去改变什么人，当然你可以与他们分享一些学习佛法的体会，他们喜欢听，自然能生起善根，安住正道，他们不喜欢，就适可而止，不要太执着。在这个阶段，先不用急，先做好自己，当你有更大的能力来帮助别人的时候，当你的朋友看到你亲近佛法之后的种种好的改变，你的话语就会有很强的感染力，那个时候再劝他们学佛，他们都会听你的。
想要摆脱对游戏的沉迷，对网络的成瘾，首先要了解清楚背后的原因。是孩子内心需求在现实的生活中得不到满足，体验不到自己的存在感和价值感，还是其他原因，所以选择在网络游戏里逃避？同时，需帮助对孩子认识现实生活的意义，树立一个准确的价值观。这需要父母亲人老师的引导。
人自出生以来，我们的父母、寿命长短、相貌美丑、学问深浅、儿女都是由自己前生所作的各种善、恶、不计业感召而来。如果有大功德，这辈子就会比上辈子过得好；如果有大罪过，就会比上辈子过得差。因此如果我们想要扭转恶业，就需要修持佛法。
与父亲相处时要常怀感恩心，感念父亲的生养之恩。与父亲要发生争执时要多忍让，忍让不是认同，退一步，就不容易顶撞父亲，很多事情其实没有对错，只是大家的角度不同，想法、思维习惯不一样。再多的争执也不一定会有结果，要学会闭嘴，不需要争出个什么来。
人没有不愿意生下好儿女的。然而十有八九，将好的儿女教坏了，后来败毁家族名声，荡尽祖宗产业，成为一个平庸顽劣，或者行为不端的人。其中根本错误的要点，总是因为不知道疼爱孩子的方法。从小任性娇惯，长大了就事事随任纵意，不受教训，大多喜欢亲近行为不正的人。
“养儿方知父母恩”，为人父母者，更能体会父母的生育之恩，“欲报之德，昊天罔极”。为人父母者，孝顺父母，更能让子女以你的孝行，作为学习的榜样。有些父母虽然教导子女要守规矩，要有礼貌，但是一到公车站，就要孩子赶快占位子。
师父您好！南无阿弥陀佛！我结婚二十年，丈夫都不断出轨。我曾努力改变自己，试图把家建设好，可他还是不改恶习，让我痛哭。请问师父，到底我跟他是何种因缘？我现在心里对他不断地生出怨恨和报复的念头，好可怕！
居士问：我们去做客，人家点了一大桌子菜，里面各种海鲜，各种肉啊，我是一个学佛的人怎么办？那我吃了后犯戒，不吃人家烦恼哪怎么办？一如法师答：这种情况就看你的根机和因缘哦，如果你持五戒，持不杀生戒，可以吃三净肉，你去做客，吃了已经做好的晕菜，又未杀生，这不算犯戒。
家家有本难念的经，先生的问题，儿女的问题，发牢骚，发一圈牢骚，认为自己帮不了他们。你帮谁呀？得先帮帮自己，帮帮自己不要发牢骚，先让自己这个牢骚的念头给消除掉。客观来说，没有哪个家庭是十全十美的，也没有哪个人在我们的生活中出现，是永远那么没有缺陷的。我们得学着去经营，去修正，同时还要培养会欣赏的眼光。
倘若从小任性娇惯。暂且不要说小孩没有天赋姿质及家长没有好的教导。即使小孩有天姿，家长有很好的教导，也只成为一个文字工人，儒门的败类罢了。世间有的人，才高北斗，学富五车，而他的所作所为，都仗着这个聪明，来毒害众生，毁灭道义。
如果家中有暴力事件，先要分析原因，作为预防暴力事件再度发生的参考。发生暴力事件，有时候是自己有问题。当对方和你说理时，怎样都讲不通，对方急了、气了，找不到方法，只好把你揍一顿。反正你是个牛，对方和你讲理像在对牛弹琴，最后只好用鞭的了。
学佛是重要，家庭也重要。你应先将家庭安顿好才去参加法会，否则家庭发生问题，家人会怪责你，亲友也会批评你。其实一切时，一切处都可以学佛，处理家务时也可以学佛。学佛不可勉强，要细水长流，日久自然见功。
家庭关系和谐从古至今都是中国人强调的重点，也是社会稳定的基石。古人为此总结了一套“为人子女五不怨，为人父母七不责”的说法。一起来看看你做到了几条。1不抱怨父母的无能：没有人是万能的，也没有人是完美的！父母给了我们生命，费尽心力把我们养育成人，已很不容易，我们要感恩父母辛苦生、养了我们。
我们佛弟子得到佛法的好处以后都会有一个心愿，就是很想让家人朋友都来学佛，都得到三宝的加持。如果周围的人不信佛，其实是很正常的，那你就从改变自己做起。你以前脾气不好，就把脾气修好；你以前很懒，那你就变得勤劳一点。用利益众生的心态去对待身边的人，他们早晚会被你这种行为感染。因为你变好了，所以他迟早一定会学佛。
如果有条件就双管齐下，在家里给他助念，同时到寺院里给他做超度的佛事。助念的时候有僧人给开示，或者打着引磬提醒他的正念，念一段时间给他开示一下，这样增上的作用会很大，有时候居士确实操作不好。但如果附近没有寺院和师父，也不一定非要师父来助念。
作为父母要想引导自己的孩子，那我们就要知道怎么样是正确的方向。作为父母如果自己都不好好学习，都不知道朝哪个方向是正确，那你觉得怎么引导呢？现在多数的家长都是引导孩子要自私自利，不然到社会上会吃亏。这个思想本身就出问题，把孩子培养成自私自利的，那不就是自然而然的事情嘛。话反过来说，现在的独生子女往往都是被家人过度的关注，百依百顺。长此以往，养成了以自我为中心的串习，但要知道这种以自我为中心的感觉对个人和社会都是没有好处
三宝的悲田最大、父母的恩田最大，佛法以慈悲父、智慧母为定慧立庄严。菩提心更以视一切众生为母去利益报一切众生恩，也以此能忆念使发心长远、使发心不退，更以母亲的慈悲自然用心、母亲为子女用心的智慧，而去知恩而去懂得任运，甚至无任运、无自然的本来本具慈悲智慧去发心利益一切众生，去报三宝恩、父母恩、国土恩、众生恩。
我们该如何对待父母？其实佛陀在《佛说善生子经》里面讲得非常详细：“又，居士子！夫东面者，犹子之见父母也。是以子当以五事正敬、正养、正安父母。何谓五？念思惟报家事，唯修责负，唯解勑戒，唯从供养，唯欢父母。”作为子女，要从五种事项上来孝顺自己的父母。
在一个家庭中，大人的状态不但会影响周围，也会影响到孩子，他会跟你学，甚至有些时候，在很不好的状态之下，会造成小孩子有一些比较奇怪的行为。比如你觉得这小孩子特别的乖，特别的听话，你说什么他都照做，不敢反抗，也没有自己的意见，好像很省心。可是太过于乖的小孩子也是有问题的，有可能会不自信，因为他内心缺乏爱。他现在还小，没有办法独立，也不敢和家长反抗，所以只能扮演一个很
你必须讲到，虽然你信佛了，你不能把自己变成一个怪人，你要在家里面和合相处。因为你学佛了，因为你学菩萨，你要献身，帮助所有你的家庭中的人，尤其是你的父母。如果你现在是一个结了婚的人，你有太太，或者先生，或者子女，你要把你所有的一生奉献给自己的家庭。
家是一个团队，是一个整体，是一个充满亲情和爱情的港湾；她带给人安全，她带给人希望，她带给人无限的温暖和回忆。一个正常的家，会让人依依不舍；一个不正常的家，会让人如坐针毡。一家人，应当互相欣赏赞叹，互相尊重奉献；不可相互指责抱怨、轻视索取。分工合作，上下同心；内外有序，和乐融融。
我是农村长大的孩子，小时候日子过得比较艰难，这个经历在我心中种下一个执念：人生在世，钱最重要。活着就是为了挣钱，有了钱就能摆脱穷困，过上好日子。大学毕业工作后，我的追求就是挣钱、买房、求名求利。日子慢慢好了，欲望却好像是个无底洞，难以满足。
时光匆匆，俶尔远逝。转眼之间又是新的一年。每逢年尾接年头，中国人都讲究辞旧迎新。所以一到这个时候，家家户户都会做一件事——大扫除。为得就是将过去一年的烦恼、忧心、污秽通通清理干净，以一颗清净之心走进新年，以一种明净之姿迎接福气。正如古语所言：“高堂素壁，无舒卷之劳；明窗净几，有坐卧之安。”
人积善或是积不善，都是造作的因；而后世的余庆与余殃，则属于果报。所以不论是庆还是殃，都是积善或者积不善之人所得的一个结果。所以，以佛法的角度来看，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，都不出于因果之外。
佛教认为，人与人之间的关系不外乎四种：报恩、报怨、讨债、还债，总之“无缘不聚，无债不来”。这四种关系都是我们前世造作的善恶业力所支配的。家庭关系也是如此，有些孩子，就算你对他再好，他依然不知感恩，甚至还大逆不道，这是因为他这辈子就是来向你讨债抱怨的。遇到这些障缘，也不必怨天尤人，因为这都是你过去世，曾伤害他人的恶业成熟了，只有虔诚忏悔，改过迁善，才能和他解冤释结。
本来，生儿育女是稀松平常的事情，但而今的社会却由于种种原因，不孕不育的发病率高到15%，也就是说100个家庭当中，便有着15对父母无法拥有属于自己的宝宝，于整个家庭来讲，这痛苦可想而知，更有甚者直接家庭破碎，酿造了无数的家庭悲剧。
佛教既不支持，也不反对离婚。不支持离婚是因为离婚必将导致夫妻双方、子女，以及父母受到伤害，这与佛教的慈悲精神相违背。其次，离婚违背了自己当初发誓永结同心的誓言。再次，离婚会对社会风气产生不良影响，大家都误把婚姻视作儿戏，甚至认为离婚是种时尚。
亲爱的爸、妈：您们好！随着春节日渐逼近，我把自己出家前后的岁月作了一个深入的反思，又把是否还俗的问题，反反复复思惟了无数遍，现将深思熟虑的结果，向二老作一个汇报和沟通。爸，您和我妈，辛辛苦苦把我拉扯大，又送我上学直至工作，可以说历尽艰辛，耗了无数的心血。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
善士疑问：感恩师父慈悲为我们提供了一个这么美好的平台。我是六零后农民，信佛九年，深信不疑！前年中元节，经一居士引见，与一寺院主持结缘，一年多时间我们家建寺、造佛像花了近十万元，但儿子事业不顺，师父曾做过两次佛事，现在丈夫不叫我去寺院，我很无助。不知道该怎么做，家里人说供养这么多还不顺，丈夫坚决不让去寺院。求师父开示我怎么做周全。
对孩子的教育，是不能围追堵截的，而是要善于疏导的。孩子长大了，必然有自己的想法，这些想法在大人看来，或是对、或是错。大人在面对这些问题的时候，可能会紧张或者愤怒，以至于对抗孩子的想法并加以阻止。然而这一切都没什么用，即使没有这个男孩子的出现，也会有别的男孩子。
死亡是我们每个人的必经之路。当父母临命终时，身体会遭受到病痛的折磨，心中会产生对世间的贪恋，以及对死亡的恐惧，这是为人子女无法替代，却又不得不面对的事情。解决这个问题的唯一办法就是行出世至孝，即善巧方便地引导父母对佛法产生信心，奉劝父母在世时皈依三宝，听闻正法，信愿念佛，求生西方，出离轮回，一生成佛，方为行出世至孝之道。正所谓，人而不孝父母，不足以为人；孝而不了生死，
善士疑问：师父我家里事，很困忧，能帮我化解吗？我大儿子是来讨债的，淫欲心太重，不愿工作，工作也不顺利，打工两年，玩三年，也总是找不到合适的工作。他出来工作了，从来不给家里钱，也都25岁了，还有机会找到媳妇吗？怎么能改正他，师父能帮忙化解儿子吗？
自己明白要孝养父母，也知道父母恩情大，可是和父母相处时，自己有瞋恨心和念头，多有言语冲突。在家时自己的心情也容易烦躁，不愿意呆在家里，应如何改善呢？人与人之间的这种关系，人与家庭、父母之间的前因后果的种种关系，确实不是我们现在就能够明白的。既然自己遇到这些情况，产生痛苦，那么在这种环境下，正要生起这种出离的心，明白生死的苦、轮回的苦啊，出离心反而就更加
善士疑问：弟子有出家的想法，但是害怕父母家人不同意，这种心愿断断续续。弟子也在网上看过开示，在家也能修行，但是总有很多烦恼，影响自己修学佛法，没多久就堕落了。请问弟子该怎么办？恒传法师答疑：佛弟子有在家和出家两种，选择哪种形式，都是看个人因缘与信心信念了。
从轮回的眼光看，我们和父母、孩子属于不同的生命个体，只是因为业缘才走到一起。其中有善缘，也有恶缘。如果是善缘，就会相互增上，给彼此带来利益和快乐，应该心怀感恩和珍惜，继续营造善缘。如果是恶缘，就会相互折磨，给彼此带来损恼和痛苦，要在接纳的前提下，努力化解并改变对立，不让这种恶缘继续。
孝道一直以来是中华文化的优良传统，同时也是佛法教育的大根本，一切福慧皆由孝字得，一切佛法皆由孝字生。佛教把孝分为两种：一种是世间的孝道，一种是出世的至孝。世间的孝分为三种。第一养父母之身。《劝发菩提心》云：哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。父母对儿女的关怀无微不至，儿女快乐，最开
首先，世间的孝顺是指尽心奉养父母，顺从父母的意志。表现在生活中，是在尊重父母的基础上，和他们感情融洽地相处。我们常讲百善孝为先！孝，是中华传统文化中最受尊崇的道德操守。世间最大的善，莫过于对父母的孝顺。至于出世间的孝顺，出家僧众自断须发以去除烦恼执着，破色身之执，求法身之证，应尚其精神，不重于
如果有人问我：“你对现在的婚姻满意吗？”我的回答是：“满意，非常满意。”但如果有人四年前问我，我的回答一定是：“不满意，很不满意，并且非常痛苦！”为什么四年之隔，回答会迥然不同。这要从我与丈夫的相处说起了。正是：家家有本难念的经啊。
佛法讲万缘放下，不是说对家庭的责任都不顾了，这是完全不对的。万缘放下指的是什么？是指我们心里面要观照到诸法的空性，不被这个世间的外境来牵动我们的心，并不是说万缘放下什么事都不干了。把万缘放下理解成把责任义务都放下，这个肯定有很大的问题，那不叫学佛，那叫学魔。
《法华经》上有这样一个偈颂，“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”你母亲有这样宿世的因缘，就能种下得度的因缘，等到她因缘成熟的时候，不用你劝，她也会非常愿意这样去做。所以，我们现在不要急于去教化谁，去弘化谁；我们现在急着做的，是要先自我调伏。我们要考察自己，要推究一下自己的内心，反观自己有没有调伏。
敬老爱老，不仅是社会的一个风气，也是我们人生当中必不可缺少的一堂课，其深层次的含义，就是老年人有丰富经验，有很多的人生价值，值得我们后人去学习，另外，从感恩的角度讲，没有老年人就没有我们今天。我们国家充满着正能量，对于老一辈的敬仰，以种种的形式，缅怀老前辈的革命精神。传达着敬老爱老的重要、有必要，这是感恩心的一种培养
善士疑问：我小的时候计划生育，父母因为是工薪阶层，所以有了我不能有别的孩子，母亲有两次意外怀孕，都很悲痛地打掉了孩子。我的父母都是三观很正的非常善良的好人。现在妈妈马上五十岁了，肚子里长了肌瘤，每年还有长大的趋势，她有些忐忑……我不知道是否与之前的事有关。
善士疑问：顶礼膜拜恒传法师，请问，小孩说话结巴是三世因果关系吗？如何改变？阿弥陀佛。恒传法师答疑：欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。很多医学也解释不了的病症，从佛法上都能解释。小孩结巴这种病症和宿世有很大的关联，也许因为宿世做了不如法的事，说了不该说的话，这一世让你吐字不清，要承受这样的果，也是一家之共业。
我们常常把礼仪用于职场，却用漫不经心的态度，回应最亲近的人。父母才是家中佛。向善，从孝顺父母开始。家人才是最亲近的人，需要多多陪伴。很多时候，我们会把礼貌、温柔、微笑留给陌生人，把愤怒和伤害留给家人。大多是觉得家人不会轻易离开自己，就算他们生气了也不会引起太坏的后果，因此有些肆无忌惮。
首先要科学地看待孩子生病，孩子生病首先要看医生。我们要认识到，不是所有的病都依赖于读经，虽然诚心读经可以感化灾病，但如果病重，假使诚敬达不到一定的程度是很难改变和根除的。《地藏菩萨本愿经》是消业障的，《心经》与《金刚经》是开智慧的，《药师经》是祈福的，《观音普门品》救苦的等。
要改变命运，要找到源头。有的人，小孩不听话，除了叛逆期的十六七岁时，其他时候的不听话，这时要问问自己，在孝道上有没有亏欠。如果不孝父母，生个孩子也就会生病，不听话。
一次在寺院听师父说法，大家问起福报的问题。师父说：你们知道增福最快的方法是什么吗？就是回家孝敬父母去。你要是发现自己没有福报了，你赶紧买点好吃好穿的给父母送去，你就会发现，你的福报立即升起。大家若是倒过来，让父母哪怕为自己倒一小杯水，也是极损福报的。
无论是对于古代还是现代，一个家庭中孩子的教育一直是人们最为重视的问题，但是很多家庭都会因为理念的不同产生或大或小的矛盾，甚至有的家庭出现了不可调和的状态。其实在过去就有这样一句俗语：“老不管小，越过越好。”
很多福报都被嫌弃没了，最可怕的还是自己不知道。嫌弃就是看不起人和物。总是挑三捡四。比如婚姻来讲，相亲超过三次，嫌弃别人超过三次。那就很难找到更好的了。为什么？一个人正常婚姻恋爱，都是不用相亲的，才是福报。
两代人之间因为成长时代不同，价值观念的不同，常常互相看不懂对方的行为。从看不懂又演变为看不惯，产生摩擦、争吵，加之少有机会坐下来心平气和地表达彼此的意见，导致鸿沟更深，不满更多。作为子女的一方，我们可以从地藏菩萨身上学习的太多，尤其是地藏菩萨的孝亲精神。
教导孩子学会负责、懂得感恩有多么重要！一个懂得感恩的孩子，他会感激别人替他所做的，珍惜他得到的一切，觉得拥有眼前的一切既快乐又幸福。如果你不想将孩子培养成“白眼狼”，那就千万不要替孩子做太多，不要助长孩子的受之无愧感，要去教导孩子懂得感恩。
在《普门品》里，观世音菩萨他本身也有这个愿力。他的愿力就是求男得男，求女得女，有什么样的不如意的事情，在苦难当中，观音菩萨他都能够寻声救苦，众生能够得到利益，所以，印祖的说法也是有经典的根据。在《地藏经》里讲到新产者的时候，对母子都能够有很大的利益。宿世如果有些什么样不好的因缘，念地藏菩萨的名号，或者诵这部经典，它都能够灭罪。诵诸佛菩萨的名号，其实都有这个共同的特
人生有多少的缘分就会有多少的遇见，有缘的人不用求自然会遇见，无缘的人也不用求，因为无论怎么求你都求不来！缘分天注定，能不能遇见看彼此之间有没有因缘，好的姻缘自然会遇见，不好的姻缘遇见在多次你也留不住啊！人生的姻缘看的是缘分，有缘不用求，无缘何必求。
善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！和家人吵架后，意气用事就想出家可以吗？觉火法师答：出家一法，佛菩萨都非常随喜赞叹，也是诸功德中最殊胜的。倘若意气用事就是情绪冲动，古人云“莫道出家皆容易，皆因前世种菩提”；佛在世时要出家有两个标准；一年龄在六十岁以下；二是观他是否有善根，才可以的。
善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！看别人家庭都幸福，为什么我摊上不负责的老公还有待我不平的婆婆？觉火法师开示：告诉自己“万般皆是业，半点不由人”，你的心就好受多了。你看别人幸福，别人也许羡慕你的美好。要知道，人生本来是苦，从来没有完美，学会认命安忍于心，踏踏实实地过日子，也是修行。
我出生在一个清贫的家庭，排行老三，上有两个姐姐，下有一个妹妹、一个弟弟。我以前不懂事，曾经因为父母生育这么多孩子，给别人留下重男轻女的话柄而感到自卑。现在长大了，学习佛法后，更能理解父母当初的不易，这其中的种种压力和辛酸岂是我们这一代人所能想象的。
持续性很重要，学佛在于恒心。每天正确的固定时间，做固定的事情。就像佛教早晚课，每天上午四五点准时做早课。几十年如一日。这个就是恒心，就能产生能量。那念经最好的时间，肯定是早上，早上每天坚持念普门品，普门品比较短。家里有供观音的，每天都要香花灯烛果供养。修行每天就要找一部经，不间断地念。
佛经里讲过一个故事。古印度有个占星师，会准确预测天象。有一次，他预测到天上会降下一种毒雨。可怕的是，当这种毒雨降下来，整个国家的人都会变成疯子。雨水所降之处，水源就会被污染，人只要喝了被污染的水，就会变成疯子。
善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！可能是自己更年期到了，情绪控制不好，有时对公婆看不顺眼，怎么办？觉火法师开示：所谓的更年期是生理和心理的一种反应；对于在家居士如何协调家庭生活，师父推荐你一部经《佛说玉耶女经》里面说得很详细，回去好好看看，再加上饮食调理，相信对你会有所帮助。阿弥陀佛！
就是盂兰盆会有个供斋，僧众结夏安居以后，这个七月十五叫作佛欢喜日。当时释迦牟尼佛在世的时候，目犍连尊者看到自己的母亲在饿鬼里面非常痛苦。目犍连尊者是释迦牟尼佛大弟子，神通非常广大，神通第一嘛，就去用他的神通拿了食物给他妈妈去吃，后来发现他妈妈吃进去都是吐火，咽也咽不进去。他就
福人居福地，福地养福人，再好的家庭也不犯下三种大迹；俗话说家和万事兴，家庭不合是你衰败的第一个原因。家风不正为人处世就不会好到哪里去，这是你家庭衰败的第二个原因；家德不修，后患无穷，没有好的德行注定培养不出好的孩子，没有家德是家庭衰败的第三个原因。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
善士疑问：感恩师父慈悲为我们提供了一个这么美好的平台。我是六零后农民，信佛九年，深信不疑！前年中元节，经一居士引见，与一寺院主持结缘，一年多时间我们家建寺、造佛像花了近十万元，但儿子事业不顺，师父曾做过两次佛事，现在丈夫不叫我去寺院，我很无助。不知道该怎么做，家里人说供养这么多还不顺，丈夫坚决不让去寺院。求师父开示我怎么做周全。
对孩子的教育，是不能围追堵截的，而是要善于疏导的。孩子长大了，必然有自己的想法，这些想法在大人看来，或是对、或是错。大人在面对这些问题的时候，可能会紧张或者愤怒，以至于对抗孩子的想法并加以阻止。然而这一切都没什么用，即使没有这个男孩子的出现，也会有别的男孩子。
死亡是我们每个人的必经之路。当父母临命终时，身体会遭受到病痛的折磨，心中会产生对世间的贪恋，以及对死亡的恐惧，这是为人子女无法替代，却又不得不面对的事情。解决这个问题的唯一办法就是行出世至孝，即善巧方便地引导父母对佛法产生信心，奉劝父母在世时皈依三宝，听闻正法，信愿念佛，求生西方，出离轮回，一生成佛，方为行出世至孝之道。正所谓，人而不孝父母，不足以为人；孝而不了生死，
善士疑问：师父我家里事，很困忧，能帮我化解吗？我大儿子是来讨债的，淫欲心太重，不愿工作，工作也不顺利，打工两年，玩三年，也总是找不到合适的工作。他出来工作了，从来不给家里钱，也都25岁了，还有机会找到媳妇吗？怎么能改正他，师父能帮忙化解儿子吗？
自己明白要孝养父母，也知道父母恩情大，可是和父母相处时，自己有瞋恨心和念头，多有言语冲突。在家时自己的心情也容易烦躁，不愿意呆在家里，应如何改善呢？人与人之间的这种关系，人与家庭、父母之间的前因后果的种种关系，确实不是我们现在就能够明白的。既然自己遇到这些情况，产生痛苦，那么在这种环境下，正要生起这种出离的心，明白生死的苦、轮回的苦啊，出离心反而就更加
善士疑问：弟子有出家的想法，但是害怕父母家人不同意，这种心愿断断续续。弟子也在网上看过开示，在家也能修行，但是总有很多烦恼，影响自己修学佛法，没多久就堕落了。请问弟子该怎么办？恒传法师答疑：佛弟子有在家和出家两种，选择哪种形式，都是看个人因缘与信心信念了。
从轮回的眼光看，我们和父母、孩子属于不同的生命个体，只是因为业缘才走到一起。其中有善缘，也有恶缘。如果是善缘，就会相互增上，给彼此带来利益和快乐，应该心怀感恩和珍惜，继续营造善缘。如果是恶缘，就会相互折磨，给彼此带来损恼和痛苦，要在接纳的前提下，努力化解并改变对立，不让这种恶缘继续。
孝道一直以来是中华文化的优良传统，同时也是佛法教育的大根本，一切福慧皆由孝字得，一切佛法皆由孝字生。佛教把孝分为两种：一种是世间的孝道，一种是出世的至孝。世间的孝分为三种。第一养父母之身。《劝发菩提心》云：哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。父母对儿女的关怀无微不至，儿女快乐，最开
首先，世间的孝顺是指尽心奉养父母，顺从父母的意志。表现在生活中，是在尊重父母的基础上，和他们感情融洽地相处。我们常讲百善孝为先！孝，是中华传统文化中最受尊崇的道德操守。世间最大的善，莫过于对父母的孝顺。至于出世间的孝顺，出家僧众自断须发以去除烦恼执着，破色身之执，求法身之证，应尚其精神，不重于
两人能够相遇，缘分必定是靠几辈子修来的福分，而能作为夫妻的，更是百世所造就的，但是现在如同离婚率蛮高的？能做一段时期的夫妻，最后却用离婚，作为缘分已尽的果实，那么这颗姻缘果实，肯定是百世修来的后果，是段因果报应！
善信问：师父慈悲。我的父母相隔四十五天去世快一年啦，可我一直无法从悲痛中走出来，该怎么办？觉火法师答：阿弥陀佛，说实话，师父能理解您失去至亲的痛苦，哀莫大于亲不在。这就是佛说的爱别离苦，所以你要念无常，想到人生本来如此，生者更应该好好学佛，做功德，让远去的父母离苦得乐才好，这才是最大的孝，这样胜过在家忧愁强得多，阿弥陀佛！
本来家里喜添新丁，是件非常高兴的事，但由于众生不明事理，妄以为取诸鲜活之物可给孕妇滋补身体，母亲得到营养，才有奶水喂养婴儿。殊不知“天地皆有好生之德”，一切众生皆爱惜自己的生命，更何况人畜皆有爱子之心，千万不能为了滋养我子，而杀害它子
重点是给孩子最需要的。多数父母在孩子幼年的时候，就急于给孩子灌输各种「知识」，报各种培训班学习培训。其实，这些「知识」，人生有大把的时间学，不急于一时。启蒙之初，孩子最需要的是「审美」教育。对美有追求的人，才能追求真理；让他懂得「自尊」，一个尊重自己的人，才能自律；扶贫先扶智，学佛亦要「扶智」。人要有般若的智慧，才能辅助我们的生活，帮
重男轻女是自古以来几千年来的老毛病了。虽然这几十年来，一直在提倡男女平等。但是，对于老一辈的人来说，要想让他从心灵深处清理掉这种不平等的传统观念，这是非常非常难的，不是靠一代人两代人就能改变的了。所以，古人才有“十年种树，百年树人”的说法。也正因为如此，我们才应当理解父母，包容父母。不要去责怪他们，更不可以去怨恨他们。其实，父母已经很好
我们现在的年轻人，在婚恋、择偶上会有很多的问题，所以，现在的相亲节目、情感类的节目特别火，还有因此催生的分手大师，挽回大师等等。作为一个年轻人，你们所遭受的情感问题，我大概是明白一些的。尤其是女性，把婚姻的幸福作为自己幸福与否的重要指标。
佳婿”是贤良的丈夫，找女婿就要找贤良有德行的。在道家的《太上感应篇》说，“男不忠良，女不柔顺。”所以“娶媳求淑女”，这个“淑”是指贤淑有德行的女子。“勿计厚奁”，不要去计算、贪求丰厚的嫁妆。“嫁女择佳婿，毋索重聘”，不要去求很重的聘金、聘礼。
善信问：我看到这群孩子，同一群闺蜜，为什么有的金龟得钓幸福美满，有的却佳缘难期甚至婚姻不顺？觉火法师答：不要羡慕别人的好因缘，属于自己的因缘谁也牵不走，不是你的因缘勉强嫉妒也没用，徒增烦恼。你看看现在的婚姻缘，几乎都属于半个缘，没过几年又离了；有的想求全姻缘却总不来。
善信问：冒昧地请教师父，您是怎么认为婚姻的？觉火法师开示：世人皆谓之“美酒”“天堂”或是“坟墓”，我道一句：那甘心去饮，去住，去挖吧，放手是一种智慧，更是解脱！阿弥陀佛！
-善士提问-师父您好，我有两个问题向您请教：老公一直逼着我离婚，但是我不想离，因为舍不得孩子。他对我长期进行家暴。我身体也总是不好，全身疼，关节也疼。去医院诊断过，医生说是气淤造成的。吃药调理过
师父你好！我和丈夫分居六年了，知道他有其他人，想断断不了，到底该不该分开？因为还有孩子，每当想了断婚姻，梦里总会梦到孩子爸，他拉着我的手，这梦不是他吗？
《地藏经》上说为病人做诸功德后，“如是三白病人，遣令闻知“，这是为了让病人知道，已用其所爱之物代其修诸功德。当然，不一定三次，也可以多次，乃至断气后一七日中，继续告白亡者，这样做的目的就是为了让其清晰了解。一方面是要让病人去除贪爱之心，以免临命终时，对自己所爱之物仍有执着心，而障碍其往生（因为只要贪恋娑婆世界一根针、一棵草，极乐世界就去不了）。因此，舍其所爱之物，即是去除其贪心，贪心一旦去除，清净心自然生起
自从遇到地藏七学佛后，佛菩萨一路护持，先是解决了我的工作问题，让我找到轻松而且工资相对同行还高的工作，还帮助我成了家，在这里我想把自己成家的历程，跟同修们分享，没有什么特别的，就当是同修们修行路上累了倦了的时候，为你们哼的一支小曲吧！
我爱你，你要听我的。为什么呢？我爱你。你出门得让我知道去哪里。为什么？我爱你。我不高兴的事情，你不能做。为什么？我爱你。反正就是这个事情。以爱为理由，画一个圈，把我们所爱的众生困到里面，这是世间的情爱。彼此相爱呢？是你画一个圈，我也画一个圈，这两个圈有一大部分重迭，这就叫两个人相爱了。你不能出我的圈，我也不会出你的圈。有一天咱们彼此有一个逃出对方的圈，就说明我们不相爱了。
常常我会去辅导到家里有重病的小孩子，甚至孩子是罹患绝症的，那重点还不是在于小孩子，重点是在于家长，家长对于自己的孩子罹患重病，甚至于罹患绝症，没有办法去救回来的时候，那个内心的煎熬。你看着孩子的身体在受苦，你的心却比TA还苦，小孩子什么都不知道，TA在痛苦的时候只会哭，你看着TA哭你想要陪着TA痛，甚至于你想要帮着TA痛，但是却都不可能，你也做不到，这是为人家长最痛苦的地方。
建立了信任以后，相对来说就好办了，按照佛的价值作为我们的价值了，就叫价值统一了。这样的话，我们就可以真正的去按照佛法，去依教奉行，去修行了，这是非常重要的。
有一些东西，从某种角度来讲是隔靴搔痒，因为大家的生活我不理解，而我的生活你们更不知道，会觉得师父对一些事情讲得轻描淡写，但是实际上对你们而言却是一个大事情。又比如你们的婚姻生活、养孩子，我就觉得是很大很难的事情。而大家会觉得这很简单正常，反而会认为师父自己一个人过才苦不堪言。讲到婚姻这方面我不太懂，但既然大家都提到这个话题，我就接着讲一讲。沉总的儿子结婚的时候，我就跟他们讲，你们决定结婚成为夫妻、步入婚姻生活要记住三个要点，我现在把这三点分享给大家，大家觉得有道理就听，觉得没道
佛教教导信徒，向来有两方面：一是内修内观，即借着佛陀教导的真理，改变过去的执着、放下自我，在明因识果中反观自省、息心静虑。另一方面则是实践门，广修供养。这里的供养指的不是钱财供养，而是身做好事、口说好话、意存好心的全方位供养。
爱情是源于男女双方之间互相爱慕、吸引而生的情愫，随着情感不断加深而有爱恋的结果。为了更好地爱护对方，为了有个归属的家，也为了满足人本能的欲望，于是便会进一步结为夫妻，打拼事业，生儿育女，完成生命的延续。这本是世间人之常情，但一些学佛的在家信众读了佛经后，发现许多经典中佛陀都喝斥爱欲，并对之持否定态度，如《四十二章经》中佛曾开示：“人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。”这让一些信佛的人一方面又想学佛，一方面又担心因为爱欲之心
有些同修说：“我到寺院，心情还稍微好一点，一回到家可郁闷了。”为什么呢？“寺院的人大半都还信佛，家里面那几个佛都不信，气死我了！”要不要修修他们？要不要？“我倒是想修啊，可是修这么多年都没修好。”注意啦！家里面那几尊未来佛，要礼敬，不要去修他们。不要修他们，要修我们，修什么呀？修我们的轻慢心。
善女人学了佛，变得更加温柔、慈悲，像观世音菩萨一样救苦救难。苦难在哪里呀？家里面。各位善女人学了佛，要成为家中的观世音菩萨。有同修想，那我得去准备杨枝净瓶，明天开始扮演观世音菩萨了，好的，可以准备一下。那杨枝净瓶是什么？观世音菩萨服务众生的道具，净化烦恼。
尊重您自己选择，也要尊重老公的优点，感恩你们的相遇。作为女众要发挥自己的特点和长处，温柔起来，这样家庭才会和睦幸福。
在学佛的过程中，绝对不可以单顾自己不顾家庭，那是不可以的。当我们了解到佛法以后，要把家庭搞好令大家和睦，也要培养自己怨亲平等的心。假如真的爱护妻与子，也要去爱护其他的人，因为我们与其他人生生世世也互为父母、兄弟、姐妹、妻子、儿女，所以要怨亲平等，不要贪著。如果一有贪著，就有了苦恼。
不少做家长的，谈到孩子教育的问题都比较头痛。也有数不尽的专家，给出各式各样的方案。砖家好多，可以砌墙的，一排一排的。于是家长们呢，也不知道哪一个更好。其实，亲子教育一点都不复杂，只需要从源头上去认知就行了。在我们传统教育中，这是一种生活教育，专业的说法叫孝。
有时候，儿女会为了父母亲几句严厉的话，一辈子愤愤不平。我受不了，为什么老爸这么说我？有时候，仅仅是为了自己感觉父母亲对自己照顾不够周全，而反目成仇。又有时候，仅仅是为了父母亲没有全面满足自己的心愿，就感觉到父母亲太过分了。
佛法，就是现实生活中的解决方案，这是每个人都可以用的。伴侣之间互相关爱，这一互相，又没戏了。你为什么不关爱我呀？都是我付出，你知道我多不容易吗？本来七夕挺浪漫的，变得互相发牢骚。这么多年，你知道我多不容易吗？各位，要说不容易，都不容易。最不容易的，是这么不容易，还这么烦恼。还有功夫烦恼，真是不容易。当然，我们每一个人都可以把自己内心的苦闷情绪说一下。但是，我们要有有效的方案去化解。
近些年来，国家计划生育的政策也放宽了，允许老百姓生二胎。那之前呢？在计划生育期间，有很多家庭只生了一胎。要么生了个男孩，要么生了个女孩。现在政策放宽了之后，假如之前生女孩的，她就希望第二胎是个男孩，之前生男孩的希望第二胎是个女孩。所以现在就是家家户户，都很渴望家里有这么男女两个这样的龙凤胎，这也是可以理解的。
幸福，是一种充满快乐与满足的感觉。这是需要夫妻双方去共同努力，共同经营的一种美好成果，这也是天下，所有年轻人的共同目标。而为了达到这个目标，双方必须要，建立起四种美好的心态，远离四种丑恶的心态。第一种，要学会欣赏，远离指责。欣赏对方的才能，欣赏对方的优点。不要老是挑三拣四，批评指责。
我的状况是如此，我目前有三个工作：我在净苑是副住持，在艺术学院是副教授又兼学务长，在中华佛学研究所也是老师又兼副所长，所以我常常跟同事开玩笑说，我现在是「三副」：副住持、副教授、副所长。假如就事业来讲，好像真的是做得很大的样子。虽然我没有家庭生活，但是因为我当老师，所以我有自己的教学工作、研究工作，以及带领研究生作研究；此外还有个人修行的问题，以及自己休息时间的安排等等。
在家学佛的各位居士同修，家庭，是大家学佛修行、积累功德、赚积分的最佳场所，一定要把它用好。学了佛，让长辈欢喜，这是尽孝。这个昨天特别说了，要让长辈欢喜。伴侣之间，夫妻和睦，如同对长辈的态度一样。学佛的眷属、夫妻，要善待对方。
先生计较太太，他的苦就因太太而生，他会这么认为。太太计较先生呢？先生的一言一行，都会揪她的心，她会认为先生让她烦恼。父母计较儿女，这儿女哪怕很孝顺了，父母亲感觉不放心，不像自己想象的那么理想。儿女如果计较父母，哪怕这父母已经很好说话了，还是不行，总感觉别人老爸更好一点，别人老妈更温柔一些。
民间有句话：养儿方晓父母恩。自己成了长辈，才能或多或少感受到长辈的恩德。为什么呢？知道带晚辈不容易。但是这个时候，也不能只盯着晚辈不放，自己本身也是晚辈。在任何时候，我们在长辈面前都是晚辈。这个因果循环就是这么奇妙。所以，我们应当先把上一轮关系经营好，而后往下循环，就水到渠
菩萨戒的核心内涵，菩萨就是像对父母一样对待一切有情众生，所以孝是宝。它是个宝藏，里面能够流露无穷无尽的财富。一切的善行美德，乃至菩萨六度万行，都是从这个里面所出现的。孝，单单作为生活当中的一种动力，可以很温馨地营造家庭祥和的氛围。我们不说过多的理论，我们用一个简单的方法去总结、去运用。大家今天下午这一堂课，就一个字，很好记的，就一个字。
二十四孝，很多人很熟悉，想想能想起几个。里面有一个很生活的案例，老莱斑衣。老莱子，东周楚国人。我们今天，时间上大概有这么一个概念，也是两千五百年左右了。你看我们说孝文化，它是没有时间的差别的。那个时候跟今天，这做法，其实那么一致，那么有默契。
孝养父母是宝。就说第一个孝，孝是不是宝？大家想想看，孝是不是宝，是不是？再仔细想一想，孝是不是无价之宝，是不是？大家识货了，要掌声鼓励一下！孝是无价之宝，各位，要这样认识的。有不少人看到孝，准备睡觉了。说师父可能要跟我们讲道理了，要让我们回家尽孝了。放心放心，我不会逼大家回家尽孝的。我如果要说，大家一定回家抢着去把这个宝贝拿出来用。
人民对幸福生活的美好追求，这是每一个人都希望的。那学佛人也希望过更幸福的生活。我们讲修行，修行就是为了把生活的质量提高，不行的把它修正过来，这是我们共同奋斗的目标。一般人以为，可能学了佛，家就不要了，有这么一种误会，这多半是看到出家人。不过，有少数在家学佛朋友，也会极端地认为，学了佛，家可能真的就不重要了。那什么重要呢？佛重要。学了佛之后，把佛照顾好，家，可有可无。
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